Православие перед будущим

saintconcil (1)

В первое воскресенье по Пятидесятнице на Крите закончился Святой и Великий Собор Православной Церкви. Отцы Собора под председательством Вселенского Патриарха Варфоломея приняли ряд документов. Это окружное послание (Энциклика), Послание православным людям и каждому человеку доброй воли, «Отношения Православной Церкви к остальному христианскому миру», «Миссия Православной Церкви в современном мире», «Православная диаспора», «Автономия и способ ее провозглашения», «Важность поста и его сохранение сегодня», «Таинство брака и препятствия ему». К сожалению, здесь нет, как у католиков, определения, какой документ является установлением (конституцией), какой — постановлением (декретом), а какой — декларацией. Но это, возможно, не так существенно.

Существенно то, что впервые за последние 144 года предстоятели и другие архиереи автокефальных православных Церквей провели Собор и сумели принять документы. И сделано это было, несмотря на саботаж со стороны Антиохийский, Грузинской, Болгарской и Московской церквей.

О терминологии

Официальное название Собора, состоявшегося на Крите, — Святой и Великий Собор Православной Церкви. А Православная Церковь состоит сегодня из 14 общепризнанных поместных автокефальных церквей (п. 5 энциклики).

Утверждать, что Собор был или претендовал на право быть вселенским, — значит городить ересь, так как Собор может быть вселенским, когда в нем, как и в старые времена, участвует Римская Церковь. Вселенскими православные признают только первые семь соборов, которые созвали ромейские василевсы в IV-VIII вв. (первый из них произошел в 325 г., последний — в 787-м).

Говорить, что последний Собор состоялся более 1300 лет назад, — тоже говорить неправду. В Энциклике, принятой на Крите, показаны соборы, проведенные Константинополем в Средние века и в Новое время. Последний такой Собор, который объявил ересью этнофилетизм, состоялся в 1872 г.

Нельзя также утверждать, что Собор на Крите был всеправославным или претендовал на такой статус, как пишут и говорят многие публицисты и деятели. Не всеправославный он хотя бы потому, что решение о его созыве принимали предстоятели 14 общепризнанных автокефальных церквей. Все остальные православные церкви (или сообщества), живущие самостоятельной жизнью, к участию в нем не приглашались и не допускались.

О нарушении канонов

Когда принималось решение о созыве Святого и Великого Собора, Московская Патриархия настояла на том, что решения на нем будут приниматься консенсусом. При этом вводился принцип: одна Церковь — один голос. Это было нарушение одного из правил І Вселенского Собора, в котором зафиксировано, что каждый архиерей, участник Собора, голосует самостоятельно и что соборные постановления принимаются абсолютным большинством голосов. Идя на уступку Москве, нарушая канон, Константинопольская и другие церкви действовали во имя единства. Москву же подозревали в том, что она таким образом отвоевала право накладывать вето на невыгодные ей решения.

И вдруг случилось непредвиденное. Патриарх Кирилл и 24 архиерея не приехали на Собор.

То, что представители Московской Церкви не приехали на Крит, тоже является нарушением канонов. Как известно, 8-е правило Трулльского Собора освобождает от участия в соборах архиереев, которые болеют или заняты необходимым и неотложным делом. Здоровым отсутствующим, у которых нет срочных дел, участники Собора имеют право братолюбиво выразить порицание. Архиереи же, собравшиеся на Крите, не клеймили московских братьев — они лишь сетовали ввиду их отсутствия.

Как известно, Московская Церковь принимала активное участие в подготовке Собора. Участие РПЦ в Соборе одобрил ее Архиерейский Собор, а Синод, насколько известно, не уполномочен отменять соборные решения. Наконец, Кирилл поставил свою подпись и под постановлением о созыве Святого и Великого Собора, и под проектами документов, которые выносились на его рассмотрение, и под регламентом Собора. Получилось так, что глава РПЦ не уважает не только своих товарищей и сослужителей во Христе, но и свою подпись. Оказалось, что подпись ничего не стоит. Да и сам Кирилл, надо думать, понимал всю нелогичность своего поведения. Поэтому и отправил сразу два письма с объяснением причин неприезда.

Время покажет

О неучастии в Соборе Антиохийский Церкви, мне уже приходилось писать: она в конфликте с Иерусалимской Церковью. Имела она и определенные претензии к проектам документов, но не менее важно напомнить, что сейчас участниками политической жизни Сирии стали российские военные и чиновники. Не исключено, что Антиохийскому патриарху, чья резиденция находится в Дамаске, посоветовали быть солидарным с Москвой и сирийские власти. Мы же знаем, как российская клика помогает президенту Сирии Асаду и его окружению.

Что касается Грузинской и Болгарской Церкви, то они очень антиэкуменические. Обе во второй половине 1990-х вышли из Всемирного Совета Церквей.

Знающие люди сообщают, что религиозная нетерпимость в Грузии зашкаливает. Католикам и особенно протестантам приходится работать в этой стране под жестким давлением православных радикалов. Кроме того, на рассмотрение Собора был вынесен документ о таинстве брака и препятствиях ему. Было заранее известно, что Собор 2016 г. постарается обойти правило 72 Трулльского Собора (691-692), согласно которому брак православного с еретичкою и еретика с православной запрещался. А Грузинская Церковь категорически предписывает православным венчаться только с православными. Никаких православно-католических или православно-протестантских браков! Как в Средневековье.

Какие были истинные причины неучастия РПЦ в Критским Соборе, покажет время. Сегодня же они просматриваются так. Московской Патриархии хотелось осадить Вселенского Патриарха, показать его неспособность провести Собор. Самое же главное — Москва не хотела, чтобы преимущества константинопольского патриарха были закреплены в соборных документах.

Еще выяснится, с какими конкретными церквями «работала» Москва и подстрекала их к неучастию в Соборе. Эта «работа» сопровождалась антифанариотскими публикациями. Патриарха Варфоломея обвиняли в папистских намерениях. Очевидно, что это была известная в социологии проекция, когда индивид или его союзники своими импульсами и чувствами, своими чертами и свойствами наделяют других индивидов — как правило, оппонентов.

Фанар набирает пункты

Московский Патриархат явно руководствуется принципом: кто больше, тому принадлежит и первая роль. Фанар же руководствуется 36-м правилом Трулльского Собора, которое закрепляло постановления двух предыдущих соборов: «пусть имеет престол Константинопольский равные преимущества с престолом древнего Рима, как этот, пусть возвеличивается в делах церковных, будучи вторым после него».

36-е правило — основа канонического строя в Православии, его относительной стабильности. И практика последнего времени показывает, что константинопольский престол довольно эффективно пользуется своими преимуществами. Так, от 2009 г. в диаспоре (Западной Европе, обеих Америках, Австралии, Новой Зеландии, Океании и т.д.), где действуют различные православные церкви, для координации их деятельности создаются собрания епископов, и председателями этих собраний являются архиереи, поставленные Константинополем. Сейчас это установление закреплено в соборном документе «Православная диаспора».

Собор закрепил преимущества Константинополя и при решении вопроса об автономии церквей. Очень интересен в этом отношении пункт 2е) документа «Автономия и способ ее провозглашения». Этим пунктом предусмотрено, что автономию определенной церковной области могут предоставлять две автокефальные церкви. И если между этими церквями возникают разногласия, «стороны-участники вместе или порознь обращаются к Вселенскому Патриарху, чтобы тот нашел каноническое решение вопроса в соответствии с действующей всеправославной процедурой».

Многие считают, что этим пунктом за Константинополем закреплено последнее слово в решении вопроса о статусе Православной Церкви в Украине. Хотя вопрос об Украине не стоял в повестке дня, он, конечно же, обсуждался хотя бы в кулуарах критского Собора. Неожиданным было заявление, казалось бы, союзника Москвы, патриарха Иринея. Глава Сербской Церкви якобы поддерживал Москву, но в самый последний день перед Собором белградский Синод по его председательством решил, что сербская делегация должна ехать на Крит (билеты на самолет, наверное, были куплены еще раньше). И вот там, на Крите, Ириней сказал, что украинский вопрос является всеправославным. Сербский патриарх выразил надежду, что Варфоломей будет способствовать решению этой проблемы. Так Ириней прокомментировал принятое накануне Собора обращение Верховной Рады Украины с просьбой решить вопрос об автокефалии Церкви в Украине.

Конечно, украинский вопрос будет решен не сегодня и не завтра, но важно то, что Варфоломей, несмотря на московский саботаж и даже шантаж, сумел провести Собор. Не менее важно то, что Собор еще раз закрепил за Константинополем его преимущества в церковных делах. Москва, по мнению многих наблюдателей, серьезно проиграла. Прежде всего, морально. Здесь можно даже посмеяться над Москвой. Против кого вы решились интриговать? Против Византии? Так вы же ученики Византии. Учитесь у нее и дальше.

Очень важно (и это, можно сказать фундаментальная новелла), что критский Собор, как записано в его Послании православным людям, «сформулировал предложение установить Святой и Великий Собор в качестве регулярно действующего Института».

Работать есть над чем

Мировое Православие нуждается в обновлении. Не пересматривая догматику, оно должно отказаться от многого отжившего.

Думается, Православной Церкви на одном из своих Соборов следовало бы, наконец, упорядочить, кодифицировать свои каноны, как это сделано у католиков. Некоторые из установленных еще в I тысячелетии правил церковной жизни давно отжили и даже вызывают смех.

Веками, например, белорусы и белоруски в купальскую ночь прыгали через огонь. Многие и сейчас не против поплясать и поводить хоровод вокруг костра. А между тем это нарушение 65-го правила Трулльского Собора. Редко какой белорус не лакомился кровянкой. Наверное, все 100 процентов любителей это блюда не догадывались и не догадываются, что они нарушали и нарушают 67-е правило того же Собора. Или вот такое правило: Собор полностью запрещает «быть смехотворцем и их зрелищем». Значит, никаких тебе комедий и других веселых зрелищ.

Грешные люди эти миряне. Многие из них уже давно потеряли право быть христианами, ибо, помимо кровянки, ели еще иудейские опресноки (мацу), что также запрещено. Но ведь и архиереи грешат без стыда, поскольку рукополагали в священники людей, которым нет тридцати, в диаконы — тех, кому не исполнилось двадцать пять, а в иподиаконы — парней, которым не стукнуло двадцать. Трулльский Собор запретил такие рукоположения. И каждый молоденький батюшка или диакон — неканонический. Так получается, если руководствоваться буквой канонов.

Известное правило, что женщина в церкви должна молчать, т.е. не говорить, не учить. На то есть священники. А дальше в 70-м правиле читаем: когда женщины чему-то научиться хотят, «дома у своих мужей пусть спрашивают». Так и представляю, как жена-верующая спрашивает о каких-то канонах или догматах у мужа-пьяницы. А в школах, а дома чужих и своих детей женщины могут учить? Анахронизм этого канона очевиден. Он давно уже опровергнут самой практикой церковной жизни. Приятной неожиданностью было участие в Святом и Великом Соборе женщин. Нет, эти женщины не принимали решения, но, образованные, они консультировали своих архиереев, помогали им. Как по моему мнению, Церкви (не только Православной) не мешало бы восстановить институт диаконисс, как это было в апостольские времена.

Как видим, Православной Церкви, которая хочет быть не чем-то аморфным, а структурированным институтом, который живет по твердым, общепризнанным правилам, надлежит еще много сделать. И сделать это Церковь может только на своих Соборах. Сейчас они установлены как регулярно действующий институт.

Первый шаг сделан. Российские околоцерковные публицисты стараются принизить значение Святого и Великого Собора, осмеять его или лить на него и прежде всего на Варфоломея грязь. Церковный же официоз остановился. Он, видите ли, будет изучать принятые на Крите документы. Конечно, не обойдется без придирок. Но московским епископам, если они не хотят вконец дискредитировать свою Церковь, раньше или позже придется сесть с представителями других церквей как равным с равными. И вместе с ними прокладывать путь в будущее.

 

Анатолий Сидоревич

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер Velcom: +375 29 6011791. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги