Ошибки России вчера и сегодня

matka-boska-fatimska-600x321

13 мая католический мир отмечает начало 100-летия Фатимских явлений Девы Марии трем детям из португальского городка Фатима. Во время одного из таких явлений 13 июля 1917 года Матери Божьей она, как утверждает Католическая Церковь, заявила, что пришла просить о посвящении России Своему Пренепорочному Сердцу.

«Если мои просьбы будут услышаны, Россия обратится и настанет мирное время. Если нет, то она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добрые будут мучимы, Святейший Отец будет много страдать, некоторые народы будут уничтожены. В конце моё Пренепорочное Сердце восторжествует. Святейший Отец посвятит Россию мне, и она обратится и некоторое мирное время будет даровано миру«, — отметила тогда Богородица.

О своем понимании «ошибок России» тогда и сегодня в комментарии Krynica.info пишет белорусский политик, зампредседателя Партии БНФ, католик Александр Стрельцов-Карвацкий:

«Приближаясь к сотой годовщине Фатимских явлений, стоит посмотреть на пророческий аспект этих явлений, а именно на аспект, касающийся России. Прежде всего, нужно обратить внимание на тот момент, в котором Россия была упомянута Божией Матерью в Фатиме, и на то, что можно под этим понятием понимать.

1917 является ключевым моментом в истории России. Именно в этом году разразилась революция — сначала либеральная, а потом большевистская, которая на многие десятилетия определила будущее российского государства, его граждан, а затем и значительной части Европы и мира. Принимая во внимание формальный географический охват тогдашней России, мы должны были бы включить в это понятие также Беларусь и Украину или даже часть Польши. С другой стороны дальнейшее развитие событий четко определило рамки понятия России, к которому можем зачислить те ее части, которые не принадлежат к латинской цивилизации. На чем может опираться такой вывод? Прежде всего, а, возможно, и исключительно на первой реакции общества на программу и деятельность большевистской революции. Вызвала она однозначное и эффективное противодействие только среди народов, принадлежащих к латинской цивилизации, что позволило отразить первую атаку большевиков. Повторное пришествие большевиков во время Второй мировой войны стало возможным в первую очередь не за счет деморализирующей пропаганды, которая имела место, но не оказала решающего влияния на общественность тех стран, но за счет прямого военного вторжения, основанного на разрушающей мощи, что привело в итоге к безусловному отказу от коммунизма общественности этих странах. Таким образом, на основании этих выводов мы можем заключить, что концепция России напрямую касается не только России, но и мусульманских стран Центральной Азии, православных и русскоязычных жителей Беларуси и Украины, создающих доминирующее сообщество в случае Беларуси и до недавнего времени Украины.

Так что, определяя Россию как пространство, на которое распространяется русский язык, на которое распространяется православие, мы говорим о сердцевине российской культуры и идентичности и должны отметить импульсивный характер русской культуры, которая не признает существующих границ, которая вообще не признает отдельной идентичности других субъектов или государственных образований или признает их субъективность только частично, накладывая свой собственный контекст и идеологическую форму, делая эти субъекты идеологически зависимыми от себя. Только признавая этот социальный механизм, мы можем понять, почему «ошибка России» имела возможность распространения по всему миру, как сказала Богоматерь в Фатиме. Энергия и эффективность действий России действительно вызвала и продолжает вызывать восхищение Россией среди внешних наблюдателей. Дьявольская интерпретация идеи социальной справедливости оказалась зажигательным фитилем для многих обществ на востоке и западе. Разрушений, которые она сделала в душах людей, в духовной и материальной культуре, не удастся восстановить даже в течение нескольких поколений. Наиболее же, конечно, Россия уничтожила сама себя.

Часто при интерпретации Фатимских явлений, говоря об «ошибках России», суживают это понятие только до коммунистической идеологии и ее материальных последствий. Это, очевидно, верно в смысле внешних симптомов тех ошибок, в то время как временное ограничение периодом формального управления Коммунистической партии в Советском Союзе и его сателлитах, кажется, не будет полным. Ключевым вопросом здесь является обращение России, о котором тоже говорила Матерь Божия, которое состоится через посвящение России Пренепорочному Сердцу Марии Папой Римским и епископами всего мира. Осмелюсь сказать, что такое посвящение до сих пор не произошло, и, таким образом обращение России до сегодняшнего дня не произошло, свидетельств чего достаточно, если мы говорим о практиках веры, отступлениях от православия и принятиях ислама, масштабе абортов, алкоголизма, наркомании, коррупции и т.д. Поэтому не приходится считать, что наступил конец явлений, которые можем назвать «ошибками России». Эти ошибки по-прежнему актуальны, по-прежнему расширяются, несмотря на то, что приобрели другую форму, а иногда и изменили содержание.

Перейдем в таком случае к перечню и характеристике этих ошибок в начале революционного марша и в текущий момент:

1. Идея создания «Рая на земле — коммунизма», которая является несомненной ересью в глазах Церкви, в то же время создавая ложную материалистическую перспективу как цель человеческого существования на Земле;

2. Удаление религии из общественной сферы и частной жизни человека;

3. Идея воспитания «нового человека», отрицающая присутствие первородного греха в человеческой природе; она создавала искаженный образ человека;

11

4. Идеология «гендера» и удар по институту семьи в виде разводов, идеи «жить в коммуне в наличии женщин в общей собственности мужчин», аборт, введенный в 1917 году, с перерывом с 1936 по 1955 года, «освобождение и расширение прав и возможностей женщин» путем привлечения их к работе в степени, идентичной для мужчин, и декриминализация гомосексуализма;

5. Чудовищная идея «социальной справедливости» в виде экспроприации, отмены частной собственности как института, обеспечивающего реализацию свободной воли человека;

6. Широкое применение среди политических методов метода полного уничтожения политических противников и геноцида, в частности, «Польская операция НКВД 1937-1941», трудовые лагеря и уничтожение «нечеловеческой земли», «Голодомор» в Украине, Куропаты в Беларуси, Катынь и т. д.

Приведенный выше перечень «ошибок России» в принципе известен из истории и хорошо задокументирован, однако в России и странах бывшего Советского Союза и «социалистического лагеря», за исключением разве стран Балтии и Украины на текущий момент времени, нет политической воли, чтобы добиться морального и правового осуждения этих ошибок.

Чем же актуальны «ошибки России», о которых мы можем говорить сегодня? Не является ли это лишь следствием «ошибок Советской России?» Конечно, «старые ошибки» и сегодня присутствуют в определенных областях жизни, продолжают оказывать влияние на сознание граждан России и соседних стран, хотя уже и не так системно как при институционализированной коммунистической партии. Следует также добавить, что эти «старые ошибки России», привнесенные в некоторые страны, продолжают приносить свои ужасные плоды в Китае, Северной Корее, Вьетнаме, на Кубе, в Никарагуа, Венесуэле, Беларуси и некоторых других странах.

Некоторые «ошибки России» не были распространены при первом Марше революции, но были отложены на будущее. Оставшиеся во временной заморозке, они постепенно развивались российскими деятелями в эмиграции, добывая убежденных последователей. После падения коммунизма эти идеи нашли благодарную почву в самой России и в течение последних 25 лет приобрели силу и многих промоторов.

Прежде всего, стоит здесь упомянуть евразийскую идею. Идея евразийства возникла как своего рода синтез двух уже давно присутствующих в российской культуре ориентаций: «западников» (сторонники Запада) и «почвенников» (сторонников отдельного пути России, опирающейся на отношения с почвой). Евразийство сформировалось как геополитическая концепция, которая объясняет идею «особого пути России», «почвенников». Оно утверждало, что «русская цивилизация» не является частью западной европейской цивилизации. Возникшее евразийское движение распространилось именно на Западе, в кругах «белой эмиграции», изгнанной из России родным большевизмом. Среди наиболее ярких основателей нынешней формы евразийского течения стоит вспомнить князя Николая Трубецкого, географа и экономиста Петра Савицкого, на начальном этапе также православного священника Георгия Флоровского. Они пришли к выводу, что большевистская революция была необходимой реакцией на попытку вестернизации российского общества, начатой ​​Петром І. Они были убеждены в том, что советский режим способен к эволюции, отбросит маску пролетарского интернационализма и воинствующего атеизма и превратится в новое, националистическое православное правительство, основанное на идее Евразии. Евразийское движение было подавлено большевиками во время известной операции «Трест». Но идея не умерла, и мыслителем, который продолжил евразийское течение, стал Лев Гумилев — российский этнолог и археолог середины и конца ХХ века, который называл себя «последним евразийцев». Разве сегодня не дошло, наконец, до описанных почти 100 лет назад изменений?

Сегодня институционализированное евразийство в России представляет Евразийский союз молодежи — политическая организация международного масштаба с офисом в Москве. Главным идеологом Союза является русский национальный деятель и сторонник имперской России Александр Дугин. Характерными чертами раннего и современного евразийства являются идейный релятивизм, гностицизм, который проявляется в утверждении, что идею нужно «почувствовать», и синкретизм, который стремится создать пантеон верований и религий Евразии. В так называемом катехизисе молодежи евразийского движения мы можем прочитать вещи, которые лучше всего свидетельствуют о новых ошибках России, которые она может принести во весь мир:

25513-clip-186kb

«Ты можешь верить во что пожелаешь. Существует абсолютная истина. Но не одна. Каждая традиция и религия зовет к далеким берегам. И правильно делает: в этом достоинство духа.
Пусть каждый делает выбор сам – кто опираясь на голос крови, кто на личную волю, кто на традицию семьи, рода, племени.

Если ты не веришь ни во что, неси это в себе сам – ничто тоже категория существенная. Но надо быть честным.

Веришь – правильно делаешь. Спросят во что, расскажешь. Не спросят, с этим не лезь. Вера не фантик, не рекламный плакат. Следуй ей на путях сердца и выполняй ее законы – внутренне и внешне. Но не перебирай с этим – впадешь в занудство неофита.

Лучше больше бегай по утрам и исполняй задания Союза. Это формирует главное – тебя как боевую единицу. А настоящей вере нужны только воины, бойцы, рыцари духа.

Наш идеал – сила. Сильный ты нужен своей церкви, общине. Слабый ты не нужен никому».

Александр Стрельцов-Карвацкий

VK

Коментарии





Блоги