Чаму прабуксоўвае пытанне Украінскай праваслаўнай аўтакефаліі?

vladimir

Пытанне аб шляхах пераадолення падзелу праваслаўных ва Украіне ўжо шмат гадоў з’яўляецца адным з ключавых у сістэме Сусветнага Праваслаўя. Няма ні адной канферэнцыі, нарады ці перамоў, дзе б «украінскае пытанне» не прысутнічала ў відавочнай або схаванай форме. Нават падчас Усеправасланага сабора, дзе ўсе тэмы і пытанні былі загадзя абумоўленыя передсаборнымі нарадамі, яно нябачна прысутнічала на кожным пасяджэнні і актыўна абмяркоўвалася ў кулуарах. Але калі да нядаўняга часу «ўкраінскае пытанне» было больш тэарэтычнай праблемай, то ў апошнія гады адбыліся падзеі, якія патрабуюць ад Канстанцінопальскага патрыярха канкрэтных дзеянняў. І гэта не толькі расійска-ўкраінскі ўзброены канфлікт (анексія Крыма і вайна на Данбасе), не толькі падлучэнне ўкраінскіх уладаў, але і выразна выяўленая пазіцыя Маскоўскага патрыярха Кірыла, які заявіў аб немагчымасці надання епархіям Расійскай Праваслаўнай Царквы ва Ўкраіне аўтакефальнага статусу. Апошняе канчаткова пахавала надзеі Сусветнага патрыярха Варфаламея на магчымасць кампраміснага рашэння шляхам трохбаковых перамоваў Канстанцінопальскага патрыярхату, Маскоўскага Патрыярхату і ўкраінскіх праваслаўных юрысдыкцый. Зараз уся адказнасць і рызыкі рашэння ляглі на плечы выключна Сусветнай Патрыярхіі.

Агульная хада падзей, якія адбыліся пасля заканчэння Усеправасланага сабора, давала прыхільнікам памеснага статусу праваслаўнай Царквы ва Украіне дастаткова прычын для аптымізму: Сусветны патрыярхат адназначна пацвярджае, што тэрыторыя Кіеўскай мітраполіі з’яўляецца яго кананічнай тэрыторыяй; у структуры Канстанцінопальскага патрыярхату створана спецыяльная камісія па Украіне, а Кіеў неаднаразова наведвалі паўнамоцныя прадстаўнікі патрыярха Варфаламея; украінскія ўлады не зніжаюць сваёй актыўнасці ў справе прасоўвання пытання надання Томаса пра аўтакефалію. Акрамя таго, упершыню за шмат гадоў адбылася першая афіцыйная сустрэча «ўкраінскай» камісіі Канстанцінопальскага патрыярхату і прадстаўнікоў Кіеўскага Патрыярхату. Менавіта абапіраючыся на дадзеную тэндэнцыю, некаторыя ўкраінскія эксперты прагназавалі, што пытанне аб наданні аўтакефаліі будзе вырашана, ці, ва ўсякім разе, набудзе рэальныя формы ўжо да свята Вялікадня 2017 г. Аднак, як паказваюць падзеі, пытанне не толькі не ўвайшло ў стадыю канкрэтнага рашэння, але і пазначылася відавочнае падзенне актыўнасці ў яго рашэнні.

Таму ўзнікае натуральнае пытанне: Чаму прабуксоўвае пытанне Украінскай праваслаўнай аўтакефаліі?

Для адказу на пастаўленае вышэй пытанне, нам неабходна зразумець, што ўсе асноўныя структуры, якія выказалі зацікаўленасць у пераадоленні праваслаўнага падзелу ва Украіне, маюць рознае разуменне вырашэння праблемы, а гістарычныя паралелі атрымання аўтакефальнага статусу Праваслаўнай Царквой Сербіі, Румыніі, Балгарыі, Грэцыі, Польшчы ці нават Расіі тут не з’яўляюцца карэктнымі.

Унікальнасць украінскай сітуацыі складаецца ў тым, што праваслаўе падзелена на тры асноўныя юрысдыкцыі, пры гэтым дзве з іх выступаюць практычна з аднымі і тымі ж патрабаваннямі, а трэцяя — імкнецца ўсімі сіламі застацца пад амафорам Маскоўскага Патрыярха. Аднак тая ж структура Маскоўскага Патрыярхату мае досыць вялікі лік латэнтных прыхільнікаў аўтакефальнага статусу, якія будуць рады далучыцца да Украінскай Памеснай Праваслаўнай Царквы. Падобнага падзелу на момант надання аўтакефаліі не было ні ў адной з вышэй пералічаных Цэркваў. Прыхільнік памеснасці заўсёды выступалі адзіным фронтам, а праціўнікі складалі відавочную меншасць.

Што тычыцца падыходаў да вырашэння праблемы аб’яднання праваслаўных Украіны, то мы паспрабуем выказаць іх ніжэй, паказваючы і некаторыя моманты рызык.

Канстанцінопальскі патрыярхат як ключавая фігура бачыць рашэнне праблемы ў стварэнні адзінай Праваслаўнай Памеснае Царквы ва Украіне шляхам аб’яднання ўсіх зацікаўленых юрысдыкцый, асобных архірэяў і святароў. Пры гэтым дадзенае аб’яднанне павінна атрымаць сваю легітымнасць на агульным Памесным саборы, які будзе праходзіць пад старшынствам прадстаўніка паўсюднага патрыярхіі. Такі падыход сёння з’яўляецца дамінуючым і, згодна нашым крыніцы ва «ўкраінскай камісіі», патрыярх Варфаламей лічыць, што «наданне памеснага статусу толькі адной з канкуруючых юрысдыкцый ва Украіне не вырашыць праблему, але толькі паглыбіць супрацьстаянне і паставіць пад удар аўтарытэт паўсюднай патрыярхіі». Пры гэтым, як дадае інфармацыйная крыніца, «нават калі адна юрысдыкцыя або група атрымае аўтакефальны статус, у досыць блізкай перспектыве мы будзем мець балгарскую або чэшскую сітуацыю, якая ў любым выпадку запатрабуе ўмяшання Канстанцінопальскага патрыярха і памеснага сабора. Таму няма ніякай рацыі вывесці праваслаўных (ва Украіне — аўт.) з аднаго крызісу і адразу атрымаць новы».

Акрамя таго, Патрыярх Варфаламей павінен максімальна мінімізаваць наступствы з’яўлення новай памеснай Царквы для Сусветнага праваслаўя. Гэта магчыма толькі ў тым выпадку, калі новая юрысдыкцыя не будзе закранаць інтарэсаў іншых Праваслаўных Цэркваў. Практычна Канстанцінопаль павінен змадэляваць сітуацыю так, каб адзіным зацікаўленым апанентам надання аўтакефаліі Украінскаму Праваслаўю быў Маскоўскі патрыярхат. У гэтым выпадку, на думку экспертаў, кароткатэрміновы перыяд абвастрэння зменіцца трохбаковымі перамовамі пра лёс пэўнай колькасці прыходаў і манастыроў Маскоўскага Патрыярхату ва Украіне і аналагічнага палажэння ўкраінскіх праваслаўных структур у Расійскай Федэрацыі. Такія перамовы ўжо мелі месца пры з’яўленні Эстонскай Праваслаўнай Царквы і скончыліся кансэнсусам.

Што тычыцца «асабістых інтарэсаў» Канстанцінопальскага патрыярхату — яны не выклікаюць сумневу: прызнанне правоў Сусветнага патрыярха на амафор над украінскай дыяспарай (у краінах Заходняй Еўропы, Амерыканскім кантыненце і Аўстраліі), а таксама адкрыццё свайго падворка ў адным са старажытных кіеўскіх манастыроў на правах стаўрапігіі.

Для практычнага ажыццяўлення падобнай стратэгіі магчымыя два варыянты.

Першы — гэта курыраванне і (або) узяцце пад свой амафор ўжо існуючага працэсу аб’яднання, які павінен скончыцца памесным саборам і наданнем Томаса аб аўтакефаліі. Аднак, як вядома, падобны перамоўны працэс паміж украінскімі праваслаўнымі юрысдыкцыямі сёння адсутнічае, а спробы яго ініцыявання прадстаўнікамі Канстанцінопальскага патрыярха ў 2015-2016 гг. поспеху не мелі.

Другі — уваход Канстанцінопальскай патрыярхіі ў Украіну, якую яна лічыць сваёй кананічнай тэрыторыяй. Гэта можа быць аднаўленне іерархічнай структуры Кіеўскай мітраполіі ў якасці экзархата ці нават аўтаномнай Праваслаўнай Царквы. Небяспека дадзенага варыянту складаецца не толькі ў супрацьдзеянні Маскоўскага Патрыярхату, але і адсутнасці падтрымкі з боку другой па велічыні юрысдыкцыі — Кіеўскага Патрыярхату, а таксама часткі епіскапату і святароў Украінскай Аўтакефальнай Праваслаўнай Царквы (далей — УАПЦ). Нават калі гіпатэтычна выказаць здагадку, што новы Канстанцінопальскі экзархат або аўтаномія будзе ўспрыняты часткай праваслаўных Украіны, то ў перспектыве гэта можа прывесці яшчэ да большага падзелу — з’яўленню яшчэ адной праваслаўнай юрысдыкцыі. Хоць, як адзначаюць нашы крыніцы ў Канстанцінопальскім патрыярхаце, магчымасць рэалізацыі дадзенага варыянту не выключаецца, але толькі пры ўмове цвёрдай дамоўленасці з ключавымі епархіяльнымі архірэямі Кіеўскага Патрыярхату і УАПЦ (якія маюць найбольшыя епархіі і якія карыстаюцца найбольшым аўтарытэтам ва Украіне) аб ўваходжанні ў новую ўкраінскую структуру Канстанцінопальскага патрыярхату.

“Украінская група” Маскоўскага Патрыярхату, нягледзячы на ​​адсутнасць уласнай мадэлі рашэння канфлікту і паслядоўную крытыку іншых падыходаў, спрабуе выкарыстаць свой «кананічны статус» і стаць адным з ключавых партнёраў Канстанцінопаля ва «ўкраінскім пытанні». Пры гэтым, акрамя сваёй вельмі малой колькасці і маргінальнага становішча не толькі ва ўкраінскай структуры Маскоўскага Патрыярхату, але і ва Украіне ў цэлым, дадзеная група не прадпрымае рэальных крокаў у наладжванні канструктыўнага дыялогу з прадстаўнікамі Кіеўскага Патрыярхату і УАПЦ. Фактычна прадстаўнікі «ўкраінскай групы МП» пераследуюць толькі адну мэту — даказаць, што ў МП ёсць праўкраінскія сілы. Акрамя таго, ніхто з іх не выказвае ініцыятывы змены не толькі агульнага кананічнага статусу МП, але і ўласнай юрысдыкцыйнай прыналежнасці. Таксама відавочна, што дадзеная група, знаходзячыся ў юрысдыкцыі патрыярха Кірыла, застаецца вельмі ўразлівай ў сувязі з кананічнай дысцыплінай. Усё гэта прыводзіць да таго, што актыўнасць «ўкраінскай групы МП» хутчэй ускладняе вырашэнне пытання, чым дапамагае яго рашэнню.

Украінская Аўтакефальная Праваслаўная Царква дэкларуе поўную гатоўнасць прыняць любое рашэнне Канстанцінопаля (экзархат, аўтаномію, аўтакефалію). Акрамя таго, яна мае больш за 600 дзеючых прыходаў і з’яўляецца трэцяй па колькасці сярод праваслаўных юрысдыкцый Украіны. Такая відавочная падатлівасць нароўні з досыць вялікай колькасцю парафій здаецца досыць павабнай, каб зрабіць УАПЦ цэнтрам і лакаматывам аб’яднальнага працэсу. Аднак пры ўсёй панадлівасці дадзенага варыянту існуюць некалькі «падводных камянёў», якія прымушаюць Канстанцінопальскі патрыярхат адмовіцца ад гэтак прывабнага варыянту.

Па-першае, рэальная гатоўнасць УАПЦ прыняць любое рашэнне Канстанцінопаля заканчваецца там, дзе гэта рашэнне закранае асабістыя інтарэсы яе епіскапату. Асабліва гэта тычыцца двух епархій: Львоўскай і Івана-Франкоўскай, якія, па розных ацэнках, складаюць ад 85 да 90 %% колькасці УАПЦ. Дэталёвы разгляд праекта УАПЦ паказвае, што яго галоўным пасылам з’яўляецца абмежаванне кананічных правоў Канстанцінопаля ў дачыненні да архірэяў і святароў. Фактычна за патрыярхам Варфаламеем застаецца толькі права бласлаўлення рашэнняў архірэйскіх сабораў дадзенай юрысдыкцыі.

Па-другое, з-за шэрагу ўнутраных скандалаў рэальны аўтарытэт практычна ўсіх архірэяў УАПЦ ва Украіне, у тым ліку і Прадстаяцеля, вельмі нізкі. Ніхто з іх не здольны стаць лідарам аб’яднаўчага працэсу нават на рэгіянальным узроўні, а любая спроба Канстанцінопаля абаперціся на іх будзе толькі дыскрэдытаваць сам працэс.

Па-трэцяе, УАПЦ ужо праявіла сябе як досыць ненадзейны партнёр на перамовах, які гатовы вылучаць досыць абсурдныя патрабаванні ў апошні момант, руйнуючы ўсе папярэднія дамоўленасці з прадстаўнікамі Канстанцінопальскага патрыярхату.

Акрамя таго, адным з ключавых патрабаванняў УАПЦ як да аб’яднальнага перамоўнага працэсу, так і самога аб’яднання праваслаўных Украіны з’яўляецца ўдзел у ім прадстаўнікоў украінскай структуры Маскоўскага Патрыярхату. Дадзенае патрабаванне ў святле апошніх заяў патрыярха Кірыла і мітрапаліта Ануфрыя (Беразоўскага) з’яўляецца блакаваннем любога варыянту вырашэння праблемы падзелу ўкраінскага праваслаўя.

Украінская ўлада (прэзідэнт, Вярхоўная рада і Кабінет міністраў), выяўляючы відавочную зацікаўленасць у аб’яднальным працэсе і наданні ўкраінскаму праваслаўю кананічнага памеснага статусу, паслядоўна дэманструюць поўную адсутнасць уласнага алгарытму рашэння праблемы, а таксама няздольнасць уплыву на ўкраінскія праваслаўныя юрысдыкцыі шляхам «мірнага прымусу да перамоваў» . Як адзначае крыніца ў Канстанцінопальскім патрыярхаце, «прадстаўнікі кіраўніцтва Украіны з аднаго боку просяць патрыярха Варфаламея праявіць актыўнасць, а з другога — адмаўляюцца выступіць яго надзейным саюзнікам пры ўзнікненні юрыдычных і грамадскіх праблем, якія могуць паўстаць у выніку аб’яднальнага працэсу».

Акрамя таго, украінская ўлада не называе выразна структуры, якія павінны сесці за стол перамоваў. Усе яе заявы згадваюць выключна «віртуальнае» “Украінскае праваслаўе”, упарта ігнаруючы той факт, што Памесны статус можа быць нададзены выключна юрысдыкцыйна кананічнай структуры.

Кіеўскі Патрыярхат (УПЦ КП), афіцыйна з’яўляючыся другой па колькасці хрысціянскай канфесіяй ва Украіне (шэраг сацыялагічных апытанняў ставяць яго на першае месца па колькасці праваслаўных вернікаў), лічыць, што толькі ён мае права на наданне аўтакефальнага статусу ад Сусветнага патрыярха, а ўсе іншыя ўкраінскія праваслаўныя як юрысдыкцыі, так і асобныя асобы (групы), павінны ўвайсці ў юрысдыкцыю Кіеўскага Патрыярхату. Пры гэтым рашэнне аб прыёме ў сваю юрысдыкцыю, на думку кіраўніцтва УПЦ КП, ляжыць выключна ў яго кампетэнцыі. Наступствы такога выбарчага падыходу, як лічаць у Канстанцінопальскім патрыярхаце, могуць быць непрадказальныя, асабліва пры ўліку ўплыву асобасных адносін ва ўкраінскім праваслаўі. Дадзенае меркаванне экспертаў цяжка аспрэчыць, бо маецца досыць шмат фактычнага матэрыялу. Гэта і фактычнае становішча былых архірэяў УАПЦ, якія пагадзіліся далучыцца да КП у 2012-2015 гг., і адмова ў прыёме архімандрыту Эладскай Праваслаўнай Царквы Віктару (Бедзю), пра якую ён праінфармаваў шэраг грэцкіх праваслаўных іерархаў ў 2015 г., і рашэнне архірэйскага сінода пра «немагчымасці любых афіцыйных перамоваў з УАПЦ».

Агульны аналіз перамоваў прадстаўнікоў патрыярха Варфаламея з дэлегацыямі Кіеўскага Патрыярхату паказвае поўную няздольнасць апошняга ісці на кампрамісы, вызнанне толькі аднаго — ультыматыўнага патрабавання прызнання кананічнасці аўтакефальнага статусу выключна КП. Асабліва незразумелым з’яўляецца непрыняцце КП прапановы аб правядзення аб’яднаўчага памеснага сабора пад амафорам Сусветнага патрыярха. Бо пры любой канфігурацыі дадзенага сходу дэлегацыя КП будзе дамінуючай як па колькасці архірэяў, так і па агульным прадстаўніцтве святароў і свецкіх.

Разам з тым выкладзеныя вышэй спрэчныя пытанні перамоўнага працэсу Кіеўскага патрыярхату з Канстанцінопалем становяцца нязначнымі ў параўнанні з рэлігійна-міжнароднай палітыкай КП, а менавіта — стварэннем сваіх кананічных структур на тэрыторыі іншых Праваслаўных Цэркваў, якія з’яўляюцца часткай Сусветнага Праваслаўя. На сённяшні дзень КП афіцыйна, рашэннем архірэйскага сінода, парушыў кананічныя мяжы Фінскай, Расійскай, Эладскай ПЦ, а таксама Праваслаўнай Царквы Чэшскіх зямель і Славакіі. Акрамя таго, маецца епархія ў Малдове, якую Румынская ПЦ лічыць сваёй кананічнай тэрыторыяй і манастыр у Уйковіцэ (Польшча) (кананічнае становішча дадзенага манастыра на сайце УПЦ КП не вызначана, аднак архірэі КП рэгулярна здзяйсняюць у ім набажэнствы без дазволу Прадстаяцеля Польскай ПЦ). І гэта без уліку кананічных структур (Парыжскай епархіі, Еўрапейскага экзархата і Амерыканскага дэканата) Кіеўскага патрыярхату на тэрыторыі, якую Сусветны патрыярхат лічыць «сваёй».

Як адзначаюць усе эксперты, у тым ліку і Канстанцінопальскага патрыярхату, — «без рашэння тэрытарыяльнага пытання шляхам сыходу Кіеўскага патрыярхату з кананічнай тэрыторыі іншых Праваслаўных Цэркваў немагчыма не толькі наданне памеснага статусу, але нават удзел КП у аб’яднальным саборы. Канстанцінопаль чакае ад КП выразнага разумення і захавання нормаў кананічнага права, калі кананічная тэрыторыя выразна супадае з межамі дзяржавы. Асабліва гэта тычыцца тых выпадкаў, калі дадзеная царкоўная мяжа ўжо прызнана ўсім Сусветным праваслаўем».

Агульны аналіз афіцыйнай і перамоўнай дзейнасці Кіеўскага патрыярхату наводзіць нас на думку аб тым, што, ва ўсякім выпадку на сённяшні дзень, яго кіраўніцтва не прыйшло да адзінай думкі пра будучыню сваёй Царквы. Ці будзе яна ісці па шляху англікан, застаючыся асобнай украінскай канфесіяй, ці будзе дамагацца кананічнага прызнання Сусветным праваслаўем? Пакуль выразнага адказу на гэта пытанне, падмацаванага канкрэтнымі дзеяннямі, мы не маем. Балазе, агульная сітуацыя ў Украіне і свеце, высокі сацыяльна-рэлігійны рэйтынг і самадастатковасць даюць КП час на сваё самавызначэнне.

Усё вышэйпададзенае, змушае патрыярха Варфаламея адкласці рашэнне «ўкраінскага пытання» на нявызначаны тэрмін. Сёння, як адзначаюць нашы крыніцы ў Канстанцінопальскім патрыярхаце, усё вырашаецца ва Украіне, дзе павінна сфармавацца праваслаўная група, для якой аб’яднанне ўкраінскіх праваслаўных у адзіную мясцовую Царкву будзе вышэй ўласных амбіцый і карпаратыўных інтарэсаў. Калі такая група з’явіцца, ёй будзе аказана ўсёабдымная падтрымка Канстанцінопальскага патрыярхату і, спадзяемся, украінскай улады. На жаль, пакуль мы не бачым нават зацікаўленасці «асноўных украінскіх гульцоў» у яе з’яўленні.

праф. Іван Стаянаў

Сафія, травень 2017 г.

 

Шаноўныя чытачы! Krynica.info з’яўляецца валанцёрскім праектам. Нашы журналісты не атрымліваюць заробкаў. Разам з тым праца сайту патрабуе розных выдаткаў: аплата дамену, хостынгу, тэлефонных званкоў і іншага. Таму будзем радыя, калі Вы знойдзеце магчымасць ахвяраваць сродкі на дзейнасць хрысціянскага інфармацыйнага парталу. Пералічыць сродкі можна на тэлефонны нумар Velcom: +375 29 6011791. Па магчымых пытаннях звяртайцеся на krynica.editor@gmail.com




Блогі