Хрысціянін у эпоху выбараў

Як ужо шматлікія пачалі публікаваць артыкулы, уладкоўваць круглыя сталы, загружаць ролікі і выказвацца ў сацыяльных сетках, разважылася і мне, па старанным даследаванні Святых Пісанняў, выказаць меркаванне пра стаўленне вернікаў да ўлады і ўдзел у палітычных акцыях. Артыкул не ўяўляе сабою афіцыйны погляд Саюза цэркваў; мы працягваем працу над «Сацыяльнай канцэпцыяй Саюза ЕХБ у РБ», дзе будзе прадстаўлена ўзгодненая пазіцыя цэркваў па розных пытаннях жыцця хрысціян у грамадстве. Але рэагаваць на сітуацыю трэба ўжо сёння, хоць, уласна, нічога незвычайнага не адбываецца. Звязаныя з выбарамі падзеі толькі пацвярджаюць старую праўду: «Увесь свет ляжыць у зле» (Першае пасланне Яна 5:19). Дзве тысячы гадоў таму назад смерць Хрыста, па выразе Андрэя Пузыніна, паказала, што мірскія структуры хлуслівыя і заганныя; крыж выявіў іх праўдзівую сутнасць. Хрыста засудзілі як рымскія, так і юдзейскія ўлады, а на выбарах пераканаўчую перамогу атрымаў Варава.

Хрысціянін і палітыка: біблейскія мадэлі

У пытанні палітыкі няпроста знайсці залатую сярэдзіну, і добрыя хрысціяне выказваюць розныя меркаванні. Хоць у цэлым евангельскія вернікі ў Беларусі згаджаюцца з тым, што царква не павінна ўвязывацца ў палітычную дзейнасць. Але як наконт грамадзяніна-хрысціяніна? Ці можа ён абмежавацца мінімальным удзелам – галасаваннем, ці проста ігнараваць выбары (таксама свайго роду палітычная пазіцыя)? Ці можа ён заставацца безуважным, бачачы парушэнне закона? Я чую заклікі выходзіць на вуліцы і далучацца да пратэстуючых. Ізноў з’яўляюцца спасылкі на вядомае выказванне нямецкага пастара і багаслова, лаўрэата Міжнароднай Ленінскай прэміі «За ўмацаванне свету паміж народамі» Марціна Німёлера:

Калі нацысты прыйшлі за камуністамі, я маўчаў -— я ж не камуніст.
Калі яны прыйшлі за сацыял-дэмакратамі, я маўчаў –- я ж не сацыял-дэмакрат.
Потым яны прыйшлі за чальцамі прафсаюзу. Я маўчаў -– я ж не чалец прафсаюзу.
Потым яны прыйшлі за габрэямі. Я маўчаў -– я ж не габрэй.
А потым яны прыйшлі за мной, і ўжо не было нікога, хто мог бы пратэставаць.

Характэрна, што сам Німёлер не маўчаў. Ён спачатку падтрымліваў прыход да ўлады Гітлера і яго палітыку (і гэта прыклад нездаровага ўцягвання ў палітычную дзейнасць) і пачаў пратэставаць, калі Гітлер вырашыў падпарадкаваць сабе і царкву. Тады Німёлер заявіў, што трэба падпарадкоўвацца Богу, а не чалавеку. (Дарэчы нягледзячы на тое, што за ім прыйшлі, Німёлер пасля вызвалення з лагера жыў доўга і шчасліва і памёр у 92 гады).

Апраўдваючы заклік да актыўнай грамадскай і палітычнай дзейнасці, некаторыя спасылаюцца на ўчынак Эсфіры і яе хадайніцтва перад царом (Кніга Эсфір), абвінавачанне Ірада Янам Хрысціцелем, якое каштавала яму жыцця (Евангелле Мацвея 14:1-12), і нават выгнанне Хрыстом гандляроў з храма (Евангелле ад Мацвея 21:12-13). Аднак, ні Эсфір, ні Ян Хрысціцель, ні Ісус не вырашалі палітычных пытанняў. Эсфір, якая сама прыналежала да палітычнай эліты, пасля трохдзённага паста і малітвы пакорліва, рызыкуючы жыццём, прасіла захаваць свой народ (і гэта добры прыклад хадайніцтва). Ян Хрысціцель выкрываў амаральнасць Ірада і Ірадыяды, падобна таму, як Нафан выкрыў у граху Давіда (Другая кніга Царстваў 12:1-12). Калі ў вас ёсць пакліканне і вестка ад Бога для «цара», можаце адважна (і з любоўю) сказаць пра гэта (і быць гатовымі да наступстваў). Адначасна можна ўспомніць і малых прарокаў, якія, як Амос і Міхей, выкрывалі несправядлівых суддзяў, карупцыю, хабарніцтва, раскошу ўладароў, ганенні, але пра змену «рэжыму» не клапаціліся, падаючы гэта пытанне Богу.

Ісус чысціў храм, а не Іерусалімскі гарвыканкам, аспрэчваючы знаходжанне пункта абмену валют ці рынку там, дзе трэба маліцца. Хрыста, як пазней Яго вучняў, турбаваў стан сэрца чалавека, стаўленне людзей да Бога. Мы думаем пра змену формы кіравання, а апосталы сканцэнтраваліся на абвяшчэнні Хрыста. Заўважым, у той час было нямала сацыяльных праблем: рабства, гендарныя пытанні, рымская акупацыя, засілле грэцкай культуры. Але гэтыя тэмы, у сутнасці, не адлюстроўваліся ў іх пропаведзях. Яны ўсведамлялі абмежаванасць уплыву ўлады на наша духоўнае жыццё і глядзелі ў корань, змяняючы грамадства знутры. Значна лягчэй апрануць чалавека ў новы гарнітур, чым змясціць у гэты гарнітур новага чалавека, але менавіта гэта і стала іх прыярытэтам.

Прыклад Хрыста і апосталаў вучыць, як важна не пераблытаць галоўнае і другаснае, не замяніць пропаведзь Евангелля і служэнне літасці пытаннямі сацыяльнымі і палітычнымі. Рэстаўрацыя фасада –- справа добрая, але бачачы, як «дэмакратычныя» ўрады руйнуюць сямейныя каштоўнасці, да чаго прыводзіць «паліткарэктнасць», мы разумеем, што яны недалёка сышлі ад манархій і дыктатур, не апраўдалі надзей, пра што пераканаўча піша Чарльз Колсан у «Канфлікце царстваў». «Ліберальнае» грамадства (якое парой уяўляецца ідэалам волі) не трывае пярэчанняў і паспяхова ўкараняе свае погляды пасродкам рэкламы, паклёпу, кантролю над СМІ, у гэтым не саступаючы таталітарнаму. Таму што сэрца чалавека хітра і вельмі сапсавана (Кніга прарока Іярэміі 17:9).

Абавязкі хрысціяніна

Ап. Павел нагадвае, што існая ўлада ўсталявана Богам (Пасланне да Рымлян 13:1). Гаворка не пра тое, што любы Ірад ці Нерон асабіста прызначаны Богам. Проста ўсякае кіраванне, як тлумачыць Джон Стот, з’яўляецца вытворным ад Божага кіравання, таму мы можам сказаць прадстаўнікам улады тыя ж словы, якія Ісус сказаў Пілату: «Ты не меў бы нада мной ніякай улады, калі б не было дадзена табе звыш» (Евангелле ад Яна 19:11). Усю ўладу мае Бог, і Ён дэлегуе яе на час кіраўнікам. Мы падпарадкоўваемся ўладзе, а ўлада ў сваю чаргу нясе адказнасць перад Богам, кіруе (павінна кіраваць) справядліва і літасціва. Яна заклікана рабіць суд і праўду, ратаваць пакрыўджанага ад рукі прыгнятальніка, не крыўдзіць і не прыгнятаць прышэльца, сірату і ўдаву і не праліваць нявіннай крыві (Кніга прарока Іярэміі 22:3), абараняць беднага і сірату; прыгнечанаму і жабраку аказваць справядлівасць. (Псалом 81:3-4). Саламон піша: «Агіднасць для цароў –- справа беззаконнае, таму што праўдаю сцвярджаецца пасад» (Кніга Прыпавесцей 16:12). Улада, на гэта паказваў у свой час Кальвін, павінна дзеяць праўду, аказваць заступніцтва нявінным, абараняць іх, супрацьстаць нахабству злых, утаймоўваць іх гвалт, караць іх злачынствы. І наадварот, заахвочваць тых, якія робяць дабро. Таму што «праведнасць узвышае народ, а беззаконне — ганьба народаў» (Кніга Прыпавесцей 14:34), і «калі памнажаюцца праведнікі, вяселіцца народ, а калі пануе ганебны, народ стогне» (Кніга Прыпавесцей 29:2).

Калі ўлада не выконвае свае функцыі ці марнатравіць сваімі становішчам, хрысціяне могуць паказваць (на падставе Бібліі) на яе абавязкі. Скажам, калі яна прасоўвае аборты ці аднаполыя шлюбы, вернікі могуць (павінны?) звярнуць увагу ўлады на Божую волю. Можа, напісаць ліст у Адміністрацыю Прэзідэнта, іншыя органы ўлады (пар. Кніга Зыход 1:15-21 – «паважнае непадпарадкаванне» фараону спавівальных бабак). Сам апостал Павел выкарыстоўваў негвалтоўныя метады для абвінавачання ўлады і аднаўленні правасуддзя. Ён аспрэчыў хлуслівыя і абразлівыя выдумкі сваіх абвінаваўцаў (Дзеі Апосталаў 24:10-21), адстойваў свае законныя прывілеі рымскага грамадзяніна (Дзеі Апосталаў 22:25) і абскардзіў у судзе кесара несправядлівы прысуд намесніка, калі ў гэтым паўстала неабходнасць (Дзеі Апосталаў 25:11). Але ён ніколі не выкарыстоўваў гвалту і гатовы быў хутчэй сам папакутаваць несправядліва (і пакутаваў), чым падвергнуць небяспекі іншых. «Бо вы да таго закліканы, — тлумачыць апостал Пётр, — таму што і Хрыстос папакутаваў за нас, пакінуўшы нам прыклад, каб мы ішлі па слядах Яго» (Першае пасланне Пятра 1:21).

У той жа час, Павел прадпісваў падпарадкоўвацца ўлады (Пасланне да Рымлян 13:1-8; пар. Першае пасланне Пятра 2:13-25). Тут мы не кажам пра пэўныя асобы. Кіраўнікі могуць быць здольнымі, якія баяцца Бога, праўдзівымі, што ненавідзяць карысць (Кніга Зыход 18:21), а могуць – жорсткімі і наравістымі. Калі судзіць па пэўных людзях, то ці ледзь наогул можна знайсці «ўладу ад Бога». Дасканалых уладароў няма. Але званне начальніка – дырэктары, міністра, старшыні, прэзідэнта — па адным сваім становішча годна павагі. Гэта павага складаецца з нават нашы думкі і гаворка. Мудрэц папярэджвае: «Нават і ў думках тваіх не зласлоў цара, і ў спальным пакоі тваёй не зласлоў багатага; таму што птушка нябесная можа перанесці слова тваё, і крылатая — пераказаць гаворку тваю» (Кніга Эклезіяста 10:20). Яму паўтарае Майсей: «Суддзяў не зласлоў і начальніка ў народзе тваім не бэсці» (Кніга Зыход 22:28). Падпарадкаванне ўлады складаецца з добрасумленнае выкананне сваіх абавязкаў, выкананне ПДР і патрабаванняў пажарнай бяспекі, выплату падаткаў. Але мы не кажам пра абсалютнае падпарадкаванне. Кесар мае права на тое, што прыналежыць яму, але Божае мы аддаём толькі Богу (Евангелле ад Матфея 22:21). Богу павінна падпарадкоўвацца больш, як заявілі апосталы, калі ім забаранялі прапаведаваць Хрыста (Дзеі Апосталаў 5:29). Данііл і яго сябры запрацівіліся ганебным пастановам цароў, якія прадпісваюць, каму ўшаноўваць і маліцца (Кніга прарока Данііла 3, 6). Пытанні царкоўнага жыцця, пропаведзі Евангеллі, шлюбу і сем’і, веры чалавека недатыкальныя, і ва ўлады няма паўнамоцтваў ад Бога іх рэгуляваць.

Вернікі закліканы маліцца за ўлады (1 Пасланне да Цімафея 2:1-4). Нажаль, мы часта забываем пра духоўныя метады барацьбы, якія выкарыстоўвалі Хрыстос і апосталы: святое жыццё, прабачэнне, літасць, малітва. Асабліва трэба маліцца пра выратаванне душы кіраўнікоў, таму што Бог жадае, каб усе людзі выратаваліся і дасягнулі спазнанні праўды. У выратаванні маюць патрэбу і тыя, хто жыве ў страху, асцерагаючыся страціць уладу, і тыя, хто імкнуцца да ўлады, таму што за ўсіх памёр Хрыстос. У малітве мы выяўляем давер Богу, Які ставіць начальствы і звяргае іх, калі непадпарадкаванне Яго ўлады дасягае крайнасці (Кніга прарока Данііла 2:21, 24).

А яшчэ можна дапамагаць ахвярам несправядлівасці, іх сем’ям, паказаць на справе, што такое дабро, літасць, узаемадапамога. Евангельскі водгук не абавязкова мяркуе толькі ўхвала вызначанай пазіцыі ці асуджэнне іншай. Можна, як Ісус, адказваць на праблемы з мілатой і літасцю, трымацца Божай праўды і Божага кахання, распаўсюджваючы яе на ўсе варагуючыя бакі. Павінна рабіць дабро ўсім, багаслаўляць і чыніць дабро, не чакаючы ўзаемнасці (Евангелле ад Матфея 5:44). (У сітуацыях, падобнай цяперашняй, нават адпраўленне справядлівасці падпарадкавана палітычным мэтам. Мы збіраем подпісы, патрабуючы вызваліць Іванова, але зусім забыліся Пятрова і Сідарава, таму што яны не маюць палітычнай вагі).

Што трэба перарываць у зародку – так гэта прагну месці, праклёны, нянавісць. «Перамагай зло дабром» (Пасланні да Рымлян 12:21). Бойся, каб не паставіць на месца зла сваё зло. Салжаніцын зразумеў хлусню ўсіх рэвалюцый гісторыі: яны знішчаюць толькі сучасных  носьбітаў зла (а не разбіраючы прыхапкам – і носьбітаў дабра), — само ж зло, яшчэ павялічаным, бяруць сабе ў спадчыну. Таму, разважаючы пра палітыка, я вынікаю парадзе Данііла Пінькевіча і задаю пытанні: ці дапушчаю я нянавісць у сэрца з-за палітычных падзей? Як я стаўлюся да людзей, якія галасуюць не так, як я? Ці вінаваты я ў зласлоўі людзей, якія ўдзельнічаюць у палітыку? Ці сілкую варожасць да тых, хто не ўдзельнічае?

Не выключаючы грамадскай актыўнасці хрысціян, адзначу напрыканцы небяспека маніпулявання, чым «пакутуюць» СМІ і палітыкі. Мы вельмі хутка паддаёмся масаваму псіхозу, не бачачы «лялькаводаў». Магчыма, мы змагаемся за справядлівасць, а хтосьці выкарыстоўвае нашы подпісы і энергію ў сваіх мэтах (я з гэтым сапхнуўся асабіста). Патрабуецца пераборлівасць і мудрасць, каб ведаць, каму можна давяраць, хто кажа праўду, а хто пераследвае карыслівыя мэты. СМІ прапануюць адрэдагаваную карціну адбывалага, і нам не заўсёды лёгка дабрацца да сутнасці. Па гэтым чынніку трэба часцей звяртацца да Бібліі (ад чаго так адцягваюць навінавыя рэсурсы), каб растлумачваць сваё духоўнае бачанне і жыць у надзеі на Бога. Усявышні, безумоўна, узбагаціць нас надзеяй і выканае радасці і свету ў веры (Пасланне да Рымлян 15:13). І калі хтосьці зараз не бачыць яркага святла ў аблоках, будзьце ўпэўнены, што пранясецца вецер і расчысціць іх (Кніга Іёва 37:21).

Леанід Міховіч, біскуп Саюза евангельскіх хрысціян баптыстаў у Беларусі

Шаноўныя чытачы! Krynica.info з’яўляецца валанцёрскім праектам. Нашы журналісты не атрымліваюць заробкаў. Разам з тым праца сайту патрабуе розных выдаткаў: аплата дамену, хостынгу, тэлефонных званкоў і іншага. Таму будзем радыя, калі Вы знойдзеце магчымасць ахвяраваць сродкі на дзейнасць хрысціянскага інфармацыйнага парталу. Пералічыць сродкі можна на тэлефонны нумар Velcom: +375 29 6011791. Па магчымых пытаннях звяртайцеся на krynica.editor@gmail.com




Блогі