Як лічбавая рэвалюцыя разбурае царкву і прымушае яе выходзіць з будынкаў

Прыблізна год таму Андрэ Андэрсан стварыў у Facebook групу пад назвай “Barbecue assembly of God“, каб пабудаваць царкву “для людзей, якія любяць барбекю і жадаюць расці ў веры”. Група налічвала каля 500 удзельнікаў, а два тыдні таму «Барбекю царква» правяла сваё першае афіцыйнае служэнне анлайн.

«Ведаеце, наша справа — накарміць людзей фізічна, біблейскі і духоўна», — сказаў Андэрсан, які абвясціў сябе галоўным пастарам «Барбекю царквы» у пачатку служэння.

Андэрсан працягнуў апісваць розніцу паміж яго царквой і іншымі. Царква будзе мець “лёгкія, хуткія і па сутнасці” пропаведзі.

«Мы будзем выкладаць кулінарныя відэа, відэа якія навучаюць, як гатаваць розныя стравы. Мы добра правядзем час», — сказаў ён.

Гамілія завяршылася праз 10 хвілін пасля пачатку.

Хоць ён плануе надаць увагу кожнаму царкве, які прыйшоў у Барбекю царкву, Андэрсан мала занепакоены тым, што камусьці можа не спадабацца яго таварыства.

«Калі вам падабаецца — крута. Калі не — праходзьце далей. Мы проста жадаем лепшага для вас. Так што не важна на якім этапе вы ва ўласнай веры, вы можаце есці з намі».

Лічбавы ўсплёск царквы

Мільёны людзей, як і Андэрсан, знайшлі сваё месца, даследуючы розныя спосабы выражэння іх веры дзякуючы лічбавым платформам, сацыяльным сеткам або віртуальнай рэальнасці.

Толькі на платформе Тык-Ток хрысціянскі відэакантэнт сабраў больш за 31 мільярд праглядаў і зрабіў зоркамі маладых і ўплывовых людзей, такіх як, напрыклад, 23-гадовы Морыс Доўэл з Латона, штат Аклахома. Яго натхняльныя відэа лайкнулі каля 76 мільёнаў разоў.

З моманту, калі ён пачаў выкарыстоўваць прыкладанне для служэння ў 2018, Доўэл мае 3.8 мільёнаў фаловераў, што перавышае колькасць прыхільнікаў традыцыйных мегацаркоўных прапаведнікаў у дадатку, такіх як Джоэл Осцін і Т. Д. Джэйкс.

«Мая мэта — натхняць людзей, турбавацца аб іх і проста вяртаць любоў да жыцця, людзі кажуць, што я вядомы, але я аддаю ўсю славу Богу, — сказаў Доўэл. -− Хтосьці сказаў, што быў атэістам, а цяпер стаў вернікам, і яго жыццё стала нашмат лепшым цяпер. Гэта словы для тых, хто лічыць, што гэта не месца праслаўлення Бога!».

Ліяна Гордан, яшчэ адна маладая інфлюэнсерка з колькасцю падпісчыкаў 70 000, відэа якой паглядзелі больш за 1.4 мільёна разоў у дадатку, сказала, што на яе паўплывала праца, якую робіць Доўэл.

18-гадовая дзяўчына з Канады расказвае, што яе бацькі — праваслаўныя хрысціяне, але яна ніколі не праводзіла шмат часу ў царкве ў дзяцінстве. Калі б хрысціяне не распаўсюджвалі відэа ў гэтым дадатку, яна б наўрад ці калі-небудзь знайшла святло.

“Гэта дадатак быў створаны, каб выратаваць мяне, – сказала яна ў відэа, якое апублікавала ў лістападзе 2020, – я бачыла хрысціян на старонцы For You Page, я была ўражана і пачала чытаць Біблію”.

Элайджа Лемб, яшчэ адзін папулярны хрысціянскі тык-токер з 670 000 падпісчыкаў, прызнаў у відэа ў 2020 годзе, што праца хрысціян у Тык-Ток не з’яўляецца ідэальнай, але нельга адмаўляць тое, што гэтыя відэа ўплываюць на іншых, звязваючы маладое пакаленне. з Евангеллем.

«Я лічу, што многія маладыя хрысціяне ў гэтым дадатку дбайна шукаюць ісціну і без сораму прапаведуюць Евангелле, — сказаў Лемб, — я лічу, што гэта цудоўная разнастайная група, якая стварае хрысціянскі кантэнт».

«Хрысціянскі тык-ток падштурхнуў мяне зрабіць крок наперад і навучыцца лепш кіраваць. Людзі, якіх я сустрэў дзякуючы гэтаму дадатку, прымусілі мяне адчуваць сябе патрэбным, — ён працягнуў, — я лічу, што супольнасць зрабіла крокі, каб даказаць, што паміж дэнамінацыямі можа быць адзінства, таксама мне падабаецца, што людзі ў гэтым дадатку задаюць пытанні» .

Oasis Church VR – царква, якая існуе ў метасусвеце, якую фэйсбук апісвае як віртуальнае месца, дзе можна ствараць нешта новае з іншымі людзьмі, якія фізічна не знаходзяцца ў тым жа месцы, дзе і вы.

«Мы кіруем крэатыўным царкоўным досведам віртуальнай рэальнасці для людзей, якія захапляюцца лічбавымі прасторамі і новымі магчымасцямі. Оasis Church — царква для людзей, якія стаміліся ад царквы са старымі звычаямі і традыцыямі, — паведамляецца на царкоўным сайце, — гэта могуць быць крэатыўныя людзі, якія даследуюць метасвет і тыя, якім некамфортна хадзіць у будынак. Мы шукаем хрысціян з іншых краін, якія пераследуюцца,  для дапамогі і падтрымкі. У нас ёсць магутны місіянерскі кампанент, падаючы прылады Oculus маючым патрэбу, падтрымліваючы пераследуюцца хрысціян па ўсім свеце».

Нядаўна на зборы лідэры Oasis Church прадставілі новую фурыстычную канструкцыю, дапоўненую займальным вывучэннем кнігі Рут. Сцэны з чатырох частак кнігі былі візуальна прадстаўлены ў 3D фармаце, калі аўдыторыя чытала гісторыю, тэлепартуючыся ад сцэны да сцэны з займальным абмеркаваннем.

Паколькі прыцягненне хрысціян у інтэрнэце працягвае пашырацца дзякуючы выкарыстанню лічбавых тэхналогій, гэта супала са збоем у фізічным членстве царквы, якое, паводле некаторых экспертаў у галіне тэхналогій, будзе выцясняць фізічныя цэрквы, якія адмаўляюцца адаптавацца да лічбавай рэвалюцыі. І якое працягваецца перасоўванне становіцца ўсё больш відавочным пасля пандэміі COVID-19.

Гістарычнае адхіленне ў фізічным членстве ў царкве

Даследаванне ў сакавіку 2021 года паказала, што нягледзячы на ​​тое, што амерыканцы застаюцца найбольш рэлігійнай нацыяй і 7 з 10 заяўляюць аб прыналежнасці да якой-небудзь рэлігіі, упершыню за 80 гадоў менш за палову з іх заяўляюць аб любым афіцыйным членстве ў царкве.

Адзін з самых вялікіх фактараў, моцна карэлюючых з сяброўствам у царкве — гэта ўзрост. Прыблізна 66% традыцыяналістаў у ЗША — амерыканцы, народжаныя пасля 1946, у іх афіцыйнае сяброўства ў царкве, у параўнанні з 58% бэбі-бумераў, 50% прадстаўнікоў пакалення Х і 36% міленіялаў. Бягучыя, але абмежаваныя дадзеныя аб дасягнуўшых паўналецця чальцах пакалення Z сведчаць аб тым, што ўзровень іх сяброўства ў царкве падобны да колькасці міленіялаў.

Даследаванне таксама ўказала на рост колькасці амерыканцаў, якія не выказваюць рэлігійную прыналежнасць. За апошнія 20 гадоў частка амерыканцаў, якія не атаясамліваюць сябе ні з якой рэлігіяй, вырасла з 8% да 21%. Толькі 4% людзей з вышэйсказанай групы мелі фармальнае сяброўства ў царкве, сінагозе ці мячэці. З 1998 па 2000 год гэты паказчык склаў 10%.

У 2020 годзе, праз тыдзень пасля таго, як лідэраў царквы з Мінесоты абвінавацілі ў спробе пазбавіцца ад старэйшых членаў царквы аднаго са сваіх кампусаў, каб прыцягнуць маладую аўдыторыю, новае даследаванне Барны паказвае, што ахоп наступнага пакалення з’яўляецца адной з самых вялікіх праблем, якія сёння хвалююць пастараў.

Калі ім прадставілі спіс магчымых праблем, з якімі сутыкаецца іх царква ў рамках праекта Barna’s State of the Church 2020, крыху больш за палову пратэстанцкіх пастараў сказалі, што ахоп малодшай аўдыторыі з’яўляецца праблемай для іх служэння.

Чэстлі Ландэй, эксперт па інавацыйным лідарстве, які дапамог цэрквам і кампаніям лідзіраваць у лічбавую эпоху, у нядаўнім інтэрв’ю сказаў, што адной з самых вялікіх прычын зніжэння статыстыкі традыцыйнага членства ў цэрквах з’яўляецца тое, што маладое пакаленне мігруе ў анлайн, у той час як іншыя дарослыя адмаўляюцца адаптавацца.

«Тое, што мы бачым цяпер — гэта выхад з больш традыцыйных цэркваў, — сказаў Лэндэй, — мы не бачым адтоку ранніх карыстальнікаў і наватараў. Іх даўно ўжо няма. Тое, што вы бачыце зараз, як адна вялікая царква, дзе да пандэміі людзі прыходзілі ў сярэднім раз на месяц, зараз яны прыходзяць яшчэ радзей. Гэта азначае, што ніводзін з лепшых прапаведнікаў Паўночнай Амерыкі не можа знайсці каго-небудзь у царкве, каб расказаць пра Хрыста. Вось што гэта значыць».

Царква будучыні — гэта сетка, якая не будзе існаваць геаграфічна. Царква будзе грунтавацца на стасунках і мэтах. Выкарыстанне лічбавых тэхналогій, якое расце для зносін паміж хрысціянамі заключаецца ва ўзмацненні сувязі паміж рознымі групамі хрысціян за геаграфічнай і канфесійнай межамі», – сказаў Лэндэй.

Адаптацыя

Чэстлі Ландэй лічыць, што найбольшай пагрозай выжывання царквы сёння з’яўляецца супраціў старэйшых членаў царквы, якія засталіся ў паміраючых з-за лічбавых тэхналогій абшчын.

“Я лічу, што найбольшай пагрозай для цэркваў з’яўляюцца старэйшыя члены царквы, якія не хочуць нічога рабіць у лічбавым фармаце”, — сказаў ён.

У студзені Лэндзей аб’яднаўся з сябрам-наватарам і даўнім абаронцам Джэфам Рыдам, каб сфарміраваць лічбавую царкоўную сетку, якая шукае магчымасць для таго, каб людзі выкарыстоўвалі лічбавыя тэхналогіі для прыцягнення іншых людзей.

Ён растлумачыў, што царкоўныя лідары затрымаліся на прымяненні 1700-гадовай мадэлі царквы, распрацаванай для свету, якога больш не існуе.

«Лічбавыя платформы разбураюць цэрквы. Гэта не адбылося падчас пандэміі. Гэта адбылося, калі выйшаў Web 2.0. Калі паглядзець на гісторыю царквы, мы ўбачым, што наша мадэль, якую зараз выкарыстоўваюць, была вынайдзена 1700 гадоў таму».

«Калі Канстанцін легалізаваў хрысціянства, мы выйшлі з ценю, мы будавалі гарады і планавалі будынкі, каб людзі, непісьменныя, проста прыходзілі і слухалі Евангелле, каб прымяняць яго ў сваім жыцці.

Дзякуючы гэтай мадэлі, фізічны будынак царквы стаў цэнтралізаванай платформай богаслужэнняў, але тэхналогіі гэта змянілі. Асноўная патрэба фізічнай царквы заключалася ў тым, каб забяспечыць змест і абшчыну. Магчымасць доступу як да зместу, так і да супольнасці ў інтэрнэце зрабіла царкоўныя пабудовы неактуальнымі.

«Мы павінны стварыць арганізацыю, створаную для свету Web 2.0, – сказаў ён, – калі я змагу дапамагчы цэрквам перайсці з версіі 1.0 на 2.0 і пачаць думаць, як насамрэч стварыць супольнасць у асінхроннай лічбавай прасторы, якая не засноўваецца на тым, каб усе глядзелі аднолькавы кантэнт адначасова, але там усё яшчэ праводзіліся б мерапрыемствы і сустрэчы, няхай гэта будзе віртуальна ці фізічна. Гэта тое, што я хацеў бы бачыць у царкве. Я думаю, яны (лідэры традыцыйных цэркваў) гэтага баяцца, таму што яны не прызвычаіліся да гэтага».

Нават калі многія традыцыйныя цэрквы вырашаць пераабсталяваць сваё служэнне сёння, то не факт, што яны выжывуць.

Ён прывёў аргументы з кнігі “Дылема інаватара: рэвалюцыйная кніга, якая зменіць ваш спосаб вядзення бізнесу”, таксама з Бібліі, паказваючы, што многім цэрквам будзе цяжка адаптавацца.

«Вы ўбачыце масавае выйсце з цэркваў, якія думаюць па-даўнейшаму. Кантэнт — гэта тавар, гэта валюта. Гэта момант, які трэба перажыць. Мая мэта — дапамагчы цэрквам убачыць гэта і перапраектаваць служэнне для існуючага цяпер свету. Прама цяпер. Служэнне было спраектавана пад свет, якога ўжо няма», – сказаў ён.

Ён лічыць, што маладыя лідары будуць рухацца ў лічбавым служэнні і пакінуць старэйшых сябраў царквы, якія адмовяцца гэта прымаць ці не змогуць адаптавацца.

«Я думаю, што вы ўбачыце маладых лідараў, якія не збіраюцца азірацца на пажылых людзей. Яны збіраюцца ісці наперад і ствараць нешта новае. Яны запрашаюць людзей, якія сыдуць з імі. Але, на жаль, Ісус казаў пра гэта вельмі даўно, праўда? Ён сказаў: “Не спрабуйце наліць новае віно ў старыя мяхі. Гэта новы момант з новым віном. Рэальнасць такая, калі вы паспрабуеце змясціць гэта ў старыя мяхі, вы страціце і тое, і іншае”».

Ён дадаў: «Ісус разумеў разбурэнне, Ён і сам быў разбуральнікам. Яго парада ўсім парушальнікам — сыходзіць, не спрабаваць выратаваць мінулае, гэта немагчыма. Калі змешваць новыя рэчы са старымі, вы страціце і тое, і тое. Я лічу, што 4% цэркваў зробяць скачок, як сказаў Клейтан Крыстэнсэн».

Уплыў лічбавага распаўсюджвання на пастараў і прыхаджан

Новыя дадзеныя, апублікаваныя ў мінулым месяцы Barna Group паказваюць, што страхі па скарачэнні членства ў царкве былі адным з найбольшых фактараў, якія выклікаюць стрэс і адзінота сярод пастараў, таксама гэта іх прымушае задумацца аб спыненні свайго служэння.

Прыблізна 29% пастараў сказалі, што яны хацелі пайсці, таму што не бачылі будучыню сваёй царквы, яны былі незадаволеныя ўплывам працы на іх сям’ю, а ў многіх было бачанне, якое не прыняла царкву.

Лэндзей кажа, што ён разумее расчараванне, таму што пастары працуюць больш, але аўдыторыя скарачаецца.

«Гэта падсілкоўвае выгаранне і расчараванне, таму што вы робіце нешта, што заўсёды рабілі, але гэта не дае выніку, якога вы чакалі. Вы не ведаеце, чаму гэта не працуе, але вы дакладна ведаеце, што гэта не працуе. Я думаю, што вы бачыце дзве галоўныя прычыны: старыя пастары, якія супраць перамен і не жадаюць пераходзіць у лічбавую парадыгму царквы».

«Гэтыя цэрквы не імкнуцца да пераменаў, — сказаў Лендзей, — але ім будзе цяжэй прыцягнуць моладзь».

«Людзі (пастары, якія застаюцца ў фізічных цэрквах) маюць глыбокае пачуццё лаяльнасці. Яны хочуць займацца сваёй справай. Яны застаюцца і працуюць больш, таму што людзі з новым бачаннем пакінулі сваю царкву. Яны спрабуюць рабіць тое, што яны ўжо зрабілі, толькі цяпер яны трацяць больш энергіі. Яны не адчуваюць, што для іх было б маральна нармальна сысці. Я думаю, што гэта нармальна “, — сказаў Лендзей.

«Некаторыя з іх пакліканы заставацца са статкам, таму што яны пастыры. Кожны кіраўнік служэння павінен мець сэрца пастара, але не кожны кіраўнік служэння мае яго. Таму некаторыя людзі адораныя і адчуваюць, што яны застануцца нягледзячы ні на што, бо гэта павінны рабіць сапраўдныя пастыры. Але я думаю, што многія хочуць паехаць, але яны не адчуваюць, што могуць гэта зрабіць. І не Бог не дазваляе ім гэта зрабіць, яны проста баяцца гэта рабіць».

Больш разнастайны царкоўны досвед

Лендзей і Рэд згаджаюцца, што лічбавы штуршок быў добрым пачаткам перад пандэміяй. Рэд таксама згаджаецца з тым, што лічбавыя цэрквы не павінны канкураваць з фізічнымі.

«Першае анлайн-вывучэнне Бібліі, якое я выкладаў, было ў 2000 годзе. Я займаюся лічбавым служэннем ужо 22 гады, і да пандэміі людзі лічылі мяне вар’ятам, — сказаў Рэд. − Што ж, Covid пацвердзіў шмат, пра што мы казалі. Мы ўбачылі доказы таго, што гэта працуе. Ведаеце, зараз не трэба быць апалагетам лічбавай царквы, але мне трэба стварыць царкву, дзе людзі могуць харчавацца разам і працаваць ва ўсеагульную карысць».

Рэд растлумачыў, што тэндэнцыі, якія з’яўляюцца на фоне лічбавага разбурэння, паказваюць, што лічбавыя цэрквы ахопліваюць іншы тып людзей, чым якія ахопліваюць традыцыйныя цэрквы. Царква больш не з’яўляецца адзінай мерай для ўсіх, усё мусіць быць прыстасавана да пэўнай аўдыторыі.

Каб растлумачыць гэта, ён працытаваў савет эксперта па маркетынгу Сэта Годзіна: “Мяне не хвалюе, што вы скажаце”.

“У 1995 годзе Білі Грэм агучыў адну пропаведзь, якую пачулі мільярд людзей па ўсім свеце, — сказаў Рыд, — у 2022 гэтага не адбудзецца”.

Ён сцвярджаў, што для таго, каб царква працягвала несці сваё пасланне да гэтага свету, не важна дзе-небудзь збірацца разам.

«Гэта тычыцца кожнага асабіста, аднак вялікія цэрквы будуць служыць сваёй мэце і ўсё роўна дасягаць людзей. Але мы ўжо бачым, што гэтыя лічбавыя цэрквы ахопліваюць розныя тыпы людзей. Мы бачым, як атэісты і агностыку прыходзяць да Ісуса. Мы бачым царкву. Мы бачым сатаністаў, якія прыходзяць да Езуса дзякуючы віртуальнай рэальнасці».

Справаздача лічбавай царквы, апублікаваная ў кастрычніку 2021 г., змяшчае дадзеныя, сабраныя з інтэрв’ю з 29 пастарамі з 21 жніўня па 17 верасня 2021 г., аб функцыях і функцыянаванні цэркваў у ЗША, як дзейнічаюць толькі ў інтэрнэце або з анлайн кампусам.

«Быў кансэнсус, што царкве не патрэбная канкрэтная структура ці форма, каб быць царквой. Наадварот, гэта павінна адпавядаць біблейскім крытэрам, якія ўключалі агульныя сустрэчы, навяртанне людзей, рост у веданні і разуменні Бога і Яго адкупленчай працы праз Хрыста, а таксама данясенне паслання шырокай супольнасці», – гаворыцца ў справаздачы.

Сярод іншых звестак, у справаздачы падкрэсліваецца, што ўдзельнікі анлайн-царкоў менш ахвяруюць, а калі ахвяруюць, то сума ніжэй, чым сума, якая ў сярэднім падаецца ў цэрквах. Заўважана, што за выключэннем VR-царкоў, эксплуатацыйныя выдаткі былі ніжэй у анлайн-цэрквах у параўнанні з фізічнымі цэрквамі.

«Я не той чалавек, які збіраецца казаць, што будынак трэба закрыць і ўсё павінна стаць лічбавым. Не, напрыклад, мой бацька ніколі не пойдзе ў лічбавую царкву. І гэта нармальна. Таму што я не хачу, каб адно ўздымалася над іншым, — сказаў Рэд. − Я думаю, што абедзве царквы эфектыўныя. Але нам патрэбная свабода, каб мець магчымасць вывучыць розныя варыянты.

Карысная рада

Я разумею страхі і турботы сярод пастараў і вернікаў у эпоху лічбавага распаўсюджвання, але гэта спосаб дапамагчы камусьці.

«Ёсць спосаб рабіць што-небудзь новае, хаця гэта і будзе вельмі нязручна для кагосьці, але будуць тыя, якім гэта дапаможа. Я і Джэф будзем дапамагаць вам. Таму я параіў вам вучыцца і быць гатовымі эксперыментаваць. Аднак я не магу абяцаць, што вы выжывеце, але ў вас будзе больш шанцаў выжыць».

Лендзей заклікаў прыхаджан фізічнай царквы “браць адказнасць за сваю духоўную сталасць”.

«Прычына, чаму мы сутыкаемся з гэтай праблемай, у тым, што мы не ўспрымалі сур’ёзна даследаванне Reveal, якое Вілаў Крык праводзіў 20 гадоў таму. Калі ён сказаў: «Пачакайце, сапраўды мегацарква не дапамагае расці людзям у веры. Збор у нядзелю не дапамагае людзям расці ў веры. Гэта проста прымушае нас адчуваць сябе добра».

«Нядзельныя зборы — гэта выдатна. Яны прыгожыя, прыгожыя і карысныя, яны дапаўняюць працэс вучнёўства, але вы не будзеце расці ў веры, калі не возьмеце на сябе асабістую адказнасць, — ён працягнуў. — Вельмі многія добра жывуць, але не ведаюць, што трэба быць паслядоўнікамі Езуса. Бярыце адказнасць за сваю духоўную сталасць. Не чакайце нікога, таму што Бог мае пакліканне для вашага жыцця. Вы ніколі не выканаеце свайго паклікання, калі будзеце чакаць, што нехта іншы скажа: Вы можаце гэта зрабіць. Час зрабіць крок наперад, зрабіць крок веры, рухацца далей і ўзяць адказнасць за ўласную духоўную сталасць. Святы Дух гаворыць кожнаму хрысціяніну, а не толькі чалавеку на сцэне».

Паводле: christianpost.com

Шаноўныя чытачы! Krynica.info з’яўляецца валанцёрскім праектам. Нашы журналісты не атрымліваюць заробкаў. Разам з тым праца сайту патрабуе розных выдаткаў: аплата дамену, хостынгу, тэлефонных званкоў і іншага. Таму будзем радыя, калі Вы знойдзеце магчымасць ахвяраваць сродкі на дзейнасць хрысціянскага інфармацыйнага парталу. Па магчымых пытаннях звяртайцеся на krynica.editor@gmail.com




Блогі