Як праваслаўнаму хрысціяніну ставіцца да маючых адбыцца выбараў

Публікуецца на мове арыгінала

выбарыКак, в моем понимании, православному христианину относиться к предстоящим выборам Президента Республики Беларусь.

«Христианин – это человек, который понимает свою ответственность за весь мир. Он не может оставаться равнодушным к тому, что происходит вокруг. Постоянно ощущая призыв Христа в своем сердце, он идет в гущу событий, чтобы изменить ситуацию, оказать помощь».
Патриарший Экзарх Всея Беларуси Митрополит Павел.

Сразу хочу оговориться, что пишу о Православии, поскольку сам являюсь членом Белоруской Православной Церкви, хотя с равным уважением отношусь к другим христианским конфессиям.

Чтобы по-христиански правильно поступить в этой непростой ситуации необходимо разобраться в сущности следующих обстоятельств:

1. Насколько вообще совместимы православие и политика? Имеет ли право рядовой православный христианин принимать самостоятельные, в сущности, политические, решения по непростому комплексу вопросов о крайне проблемных белорусских выборах?

2. Выборы Президента: 4-кратное повторение, – были ли в них объективность и честность

3. Опыт 20-летнего пребывания во главе Беларуси одного человека А.Г. Лукашенко: результаты и перспективы.

Ныне мечту многих белорусов можно выразить так: «Наши голоса, именно наши, Д О Л Ж Н Ы определять исход выборов! Наши голоса должны определять будущее нашей страны! Наши голоса должны определять, кто будет у власти, а не голоса членов избирательных комиссий на различных уровнях».

Д О Л Ж Н Ы! Несомненно должны! Но вот уже около 20 лет наши голоса ничего не определяют, и с 1996 года ни одни из выборов в Беларуси не были признаны демократическими и соответствующими международным стандартам избирательного процесса. Да и многие граждане Беларуси доподлинно знают «цену» этим выборам

Какую в таких условиях должны занимать позицию православные христиане. Сначала ответим что православные, как и представители других конфессий, в соответствии с законодательством Республики Беларусь имеют полное право выражать свое суждение (в том числе и осуждение) в отношение того или иного политического явления, будь то партия или принятие какого-либо закона, или выборы Президента, или… И если эти православные христиане занимаются практической политикой, то это не только их право, но и прямая обязанность!

В официальном документе «Основы социальной концепции Православной Церкви», в частности, читаем: «Церковь как богочеловеческий организм имеет не только таинственную сущность, неподвластную стихиям мира, но и историческую составляющую, входящую в соприкосновение и взаимодействие с внешним миром, в том числе с государством…

Ничто не препятствует участию православных мирян в деятельности органов законодательной, исполнительной и судебной власти, политических организаций. Мало того, такое участие, если оно совершается в согласии с вероучением Церкви, ее нравственными нормами и ее официальной позицией по общественным вопросам, является одной из форм миссии Церкви в обществе. Православные миряне могут полноценно участвовать в политической деятельности, выдвигаться и избираться на любые посты, создавать политические партии или особые группы в рамках партий».

Принципиально не согласен с теми, кто утверждает, что православные должны быть вне политики!

Ведь политика – это очень существенная составляющая жизни народа. Получается, что православных из нее хотят вычеркнуть?

Зачем? Для чего? Мы должны все знать – в Социальной Концепции Православной Церкви сказано очень четко и однозначно даже следующее: «Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении».

Вспомним слова Апостола Павла: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6,12). Также всегда следует помнить, что Христос не делил людей на друзей и врагов по политическим или другим признакам. Так должны поступать и православные верующие.
Надо также отметить, что политическая активность православных верующих подразумевает, прежде всего, деятельность мирян, а не священнослужителей.

Да, безусловная обязанность священнослужителя давать духовную оценку тому или иному, в том числе и политическому, событию, но мирянин может давать и оценку политическую, особенно в том случае, если он является профессиональным политиком. Апостол Павел говорит так: «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом» (1 Кор. 7:20, 24). Христианство, внося в мир человека удивительные, высокие нравственные принципы, однако не отменяет дисциплину мирской жизни

Когда я слышу от православных людей о том, что «Церковь, верующие должны быть вне политики», то это сильно печалит. Ибо это невозможно! Это утопия! Если православные люди будут вне политики, они окажутся в гетто!

Люди, призывающие к аполитичности хотя и называют себя православными, но, по сути, они проповедуют взгляды большевиков в 20-у годы – которые хотели, чтобы верующие люди заперлись в церковной ограде, а служение Церкви сводилось исключительно к богослужебной деятельности!

Я убежден только приход в политику высоконравственных, совестливых и ответственных верующих людей и породит надежду и возможность создания в Беларуси свободного гражданского, неавторитарного общества.

«За два с половиной десятка лет Белорусская Православная Церковь стала одним из самых влиятельных институтов нашего общества с огромным количеством последователей и колоссальным процентом доверия граждан» (Митрополит Павел, 2014).

В 1989 году на территории Беларуси была только одна епархия – Минская. Сегодня 14 епархий и одна митрополия. Тогда было 360 приходов и 1 монастырь. Сегодня 1612 приходов с правом юридического лица и 35 монастырей. В 2012 году, по данным информационно-аналитического центра при Администрации Президента Республики Беларусь, опрос населения страны показал, что 95,5% респондентов отнесли себя к той или иной религии, из которых 83% определили себя православными, что составило около 77% от общей численности населения. В 2001 году доля верующих, относивших себя к Православной Церкви, составила 73%, что являлось лишь 37% от общей численности населения. А в конце восьмидесятых годов прошлого столетия общее число верующих в стране не превышало 15%.

Попутно замечу также, что Патриарх Кирилл рекомендовал синодальным отделам и духовенству православной церкви быть активнее в социальных сетях, чтобы разъяснять позицию церкви по поводу актуальных событий. Он пояснил:

«Жизнь современного человека во многом сосредоточена в социальных сетях, которые для некоторых становятся универсальным, но далеко не самым достоверным и глубоким источником информации… И мы не имеем права не быть там, где есть или может быть наша паства. А наша паства сегодня, в том числе и в социальных сетях, причем самая активная часть нашей паствы».

С другой стороны православный христианин должен ясно понимать что произошло с нашей страной, к чему мы пришли за 20 лет под руководством А.Г. Лукашенко. Я бы дал такую оценку:

-общественное устройство – непросвященный авторитаризм с явными элементами диктатуры. Перспективы, развития, естественно, – нет;

-экономика – состояние кризисное, предкалапсное, рискованное с высокой вероятностью обвала. Давно назрела и перезрела необходимость реформирования;

-народ – большинство его превращено в бездумный электорат, запуган, пассивен с невысоким уровнем культурных и даже материальных притязаний;

-элиты – в строгом смысле слова нет. Вертикаль власти – это не элита, а инструмент в руках Лукашенко. Оппозиция это не реальная политическая сила. Это лишь понятие, слово нужное Лукашенко;

-национальные культура, язык, в целом национальная самобытность уничтожены почти полностью. По сути, устранена главная сила, которая могла бы объединить нацию;

-средства массовой информации примитизированы запредельно, по сути, выполняют пропагандистскую функцию для обеспечения так называемой стабильности, по-беларуски, то есть бездумной удовлетворенности имеющихся у электората уровнем жизни, информационной средой и условиями. А народ, к сожалению, легко поддается манипулированию, оболваниванию и, как следствие, опрощению;

-силовые структуры – большей частью, по сути дела, превращены в политическую полицию, обеспечивающую сохранность и безопасность нынешней власти. И здесь власть, к сожалению, преуспела, но это весьма и весьма опасно, чревато для будущего страны, для сохранения Беларуси как суверенного государства;

-наука, культура, образование, медицина, социальная и юридическая защищенность граждан, нравственность, мораль, духовность – все напрямую соответствует крайне неудовлетворительному, поруганному состоянию современной Беларуси и представляет реальную опасность ее дальнейшему прогрессивному развитию и сохранению как суверенного Государства.

В мире трудно найти страну, в которой Президент и его правительство в течение последних шести лет три раза подвергли население и бизнес мучениям, как верно пишет Я. Романчук истязанию инфляционно-девальвационной спиралью, довели экономику до 4-процентного падения ВВП, уменьшения экспорта на 25%.

Такого глубокого падения экономики (минус 4% ВВП за январь-июль 2015-го) не было с 1995 года. Промышленность сократилась на 7,2%, сельское хозяйство – на 11,5%, инвестиции в основной капитал – на 14%, реальные располагаемые денежные доходы населения (за I полугодие) – минус 4,9%, реальная зарплата – минус 3%.

Значительная часть демократических сил осознает, что участие в «выборах» бессмысленно и призывают к бойкоту (например, Андрей Санников, Станислав Шушкевич и многие другие). Только бойкот в чистом виде (без массовых акций протеста), по-видимому, ни к чему не приведет. Режим «нарисует» сколько нужно процентов явки и столько голосов «за», сколько хозяин пожелает.

Тем не менее, бойкот значительно эффективнее, чем участие в бессмысленном шоу. Режиму будет сложнее «втирать в уши» международным наблюдателям, что пришло 70%, когда в реальности – значительно меньше 50. Конечно, не стоит забывать про любимый инструмент режима для фальсификаций – «досрочное голосование» (ни при каких условиях не следует участвовать в нем).

В Беларуси выборы проводит исключительно власть, а ее оппоненты на 99% отстранены от выборов. Это обстоятельство и дает обоснованный повод для мировой общественности и оппозиции обвинять действующую власть в фальсификации выборов. Поэтому, естественно, заинтересованность у оппонентов действующей власти в изменении избирательного законодательства есть.

Хотя следует отметить, что все предыдущие изменения, даже если и носили принципиальный характер, не касались правовых условий формирования избирательных комиссий и подсчета голосов – этот блок фактически не менялся с момента принятия Избирательного кодекса.

Ни в коей мере не навязывая своего мнения, все же надеюсь, что представленная информация поможет православным христианам принять правильное решение по выборам Президента Республики Беларусь.

Лично я на выборы не пойду. Это мой законный, осознанный, свободный христианский выбор.

Меркаванні аўтараў блогаў могуць не супадаць з меркаваннем рэдакцыі Krynica.info

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Міхаіл Кадыраў. Нарадзіўся ў 1951 годзе ў Ельску Гомельскай вобласці. З адзнакай скончыў Беларускую сельскагаспадарчую акадэмію, вучоны-аграном. Доктар сельскагаспадарчых навук, прафесар, лаўрэат Дзяржаўнай прэміі ў галіне навукі і тэхнікі, акадэмік Украінскай нацыянальнай АН, з’яўляўся членам ВАК і членам Савета Рэспублікі 2-га склікання. Стваральнік больш за 20 гатункаў беларускага ячменю. Мае 17 патэнтаў на вынаходніцтвы. Прыкладна 300 публікацый, 5 кніг. У Інстытуце земляробства і селекцыі НАН Беларусі прайшоў шлях ад малодшага навуковага супрацоўніка да дырэктара. У цяперашні час – галоўны навуковы супрацоўнік Навукова-практычнага цэнтра НАН Беларусі па земляробстве. Мае дваіх сыноў і шасцярых ўнукаў.

29 жніўня 2015 | Блогі | Тэгі: ,



Блогі