Танах и Ветхий Завет (продолжение)

танахТора, или Пятикнижие Моисея

Для еврейской традиции самой значительной частью Танах является Пятикнижие Моисея (Хамиша хумшэй Тора, либо хумаш), где описаны возникновение вселенной, судьбы евреев от Авраама до возвращения из Египта в Ханаан, правила и законы совершения религиозного культа, праздничных обрядов, предписания касательно питания и одежды и т.д.

К Пятикнижию Моисея относятся:

  • Книга Бытия (Берешит). В этой книге излагается история сотворения мира и человека Богом, описывается история человечества до потопа и после него, а также сам потоп. События доведены до времен легендарных патриархов Авраама, Исаака и Иакова. Смертью последнего и его сына Иосифа завершается повествование в книге «Бытия». Тесно связанная своим содержанием со всем Пятикнижием Моисея, она представляет собой своеобразное введение к следующим книг Торы, содержание которых посвящено становлению и развитию многоплеменного древнееврейского народа и появлению в нем признаков организованного общественного строя с особой системой мировоззрения, традиций и законодательства, пропитанной мифологическими представлениями, характерными для всех древних народов тогдашнего Ближнего Востока. Содержание, образы, сюжеты Книги Бытия широко использовались в фольклоре, литературе и искусстве;
  • Книга Исхода (Шемот). В книге описывается дальнейшая судьба 12 колен еврейского народа. Показываются чрезвычайно жесткие условия их подневольной жизни в Египте после смерти Иосифа и прихода к власти нового фараона, который, будучи недовольным быстрым ростом еврейского населения, издал приказ для повивальных бабок, чтобы они, принимая роды у беременных израильтянок, безжалостно уничтожали еврейских младенцев мужского пола. Главный герой этой книги — Моисей. Приводится чрезвычайно сложная, полная приключений и драматизма история его жизни от рождения и до периода, когда он стал вождем своего народа и вывел евреев из египетского рабства. Только на второй год скитаний по пустыне, повествуется в Библии, Бог на одной из гор Синайского полуострова дал евреям через Моисея свой Закон (заповеди), согласно которому они должны были жить и строить взаимоотношения с Богом. Сохранение этого завета стало условием покровительства Всевышнего над евреями, их будущей судьбы и спасения. Моисей отныне стал фактическим законодателем для своего народа, составителем морального кодекса, суть которого сформулирована в знаменитых 10 заповедях. Подается также подробный перечень самых разнообразных и детальных наставлений и правил, касающихся быта евреев, их обычаев и религиозных обрядов. Книга Исхода завершается описанием строительства святилища и его освящения;
  • Книга Священников, или Левита (Вайикра). Книга целиком посвящена многим обрядовым инструкциям и наставлениям. Главное место занимают наставления, касающиеся богослужения и культа. В частности, даются четкие указания, как совершать обряд жертвоприношения, причем по каждому из видов жертв. Далее следуют предписания, касающиеся пищи: что и когда можно есть, чего нельзя. Разрешается есть только мясо жвачных и парнокопытных животных. Большое количество видов животных объявляется нечистыми и употребление их мяса в пищу признается тяжким грехом. Повествование о событиях далекого прошлого евреев в Книге Левита, как и в других частях Пятикнижия Моисея, постоянно переплетается с поучениями — как вести себя, чтобы обрести и сохранить приверженность Богу. Подаются поучения на санитарно-гигиенические, хозяйственные, юридические, морально-этические и другие темы. Помимо этого, в книге содержится много познавательного материала этнографического характера из жизни древнееврейского народа.
  • Книга Чисел (Бемидбар). Книга описывает пребывание Израиля у горы Синай, путешествия по пустыне и остановка в Кадеше, дополнительные законы и заветы, войны с соседними народами, наконец, поход в Моав и деяния пророка Валаама. Название книги происходит от фрагмента, где переписываются все боеспособные, как видим в первых главах книги, а также в конце.
  • Книга Второзаконие (Дворим). Книга предоставляет повторение закона, совершенное Моисеем перед смертью. Это последний завет, переданный Моисеем своему народу, который своим содержанием охватывает весь закон.

 

Пророческие книги

Небиим, либо Н’биим (Пророки) включает в себя, кроме пророческих, некоторые книги, которые сегодня считаются историческими хрониками. В пророческих книгах главным образом описываются очередные пророчества, которые по приказу Всевышнего передавались евреям. Также часто там находятся описания жизни и деятельности отдельных пророков. Пророческие книги делятся на три части:

  • Древних пророков: включает книги Иисуса Навина, Судей, Первую Самуила, Вторую Самуила, Первую и Вторую Царств.
  • Поздних пророков: включает в себя книги трех «великих пророков» Исайи, Иеремии и Иезекиля и книги двенадцати «малых пророков» — Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии. В рукописях «малые пророки» составляли отдельный свиток и считались одной книгой.

 

«Остальные» книги, либо Писания

Эти книги включили в себя произведения еврейских мыслителей и молитвенную поэзию. В составе Кетувим выделяется сборник из пяти свитков, включающий Песню Песней Соломона, Книгу Руфи, Плач Иеремии, Книгу Экклезиаста и Книгу Эсфири, собранные в соответствии с годовым кругом чтений в синагоге. Также к Писаниям принадлежат следующие книги: Псалмов, Притчи Соломона, Иова, пророка Даниила, Ездры, Неемии, Первая и Вторая Хроник.

 

Масаретский текст

Древнейшие тексты Танах были написаны на древнееврейском языке финикийским алфавитом, однако ни один из этих текстов до нашего времени не сохранился. Наиболее ранние фрагменты библейского текста, которые сохранились до нашего времени, датируются последними веками до нашей эрой и написаны квадратным еврейским алфавитом. Эта форма писания имеет консонативный характер: знаки передают в нем исключительно согласные звуки в сочетании с произвольным или нулевым (нейтральным) гласным. Древнее консонативное письмо характеризуется также отсутствием разделительных знаков и пробелов между словами.

Гипотетическая оригинальная форма библейских текстов, вероятно, существовала в нескольких вариантах, что послужило причиной различий поздних переводов. Одной из таких версий был протомасаретский текст, который стал консонативным фундаментом масаретского текста, принятого за единственно авторитетный в еврейской традиции.

Масаретский текст был составлен на основании протомасаретского текста раввинами-масаретами традиционалистической школы, которая находилась в палестинской Тивериаде в VII-IX вв. до н. э. В дополнение к протомасаретской консанативной основе масаретский текст включает также Масору — систему текстовых и внетекстовых знаков и записей, которая характеризуется следующими особенностями:

  • знаки оголосовки (расстановки гласных), фиксированное чтение каждого слова;
  • паратекстуальные и акцентные знаки, разделяющие текст на части и разделы и отмечающие вариативные чтения;
  • заметки масаретов.

Различия между консонативным фундаментом масаретского текста и гипотетическим оригиналом, а также между масаретским и другими способами чтения (оголосовки) могут быть иногда достаточно четкими, однако древность и авторитетность консонативной основы масаретского текста документально засвидетельствована, в том числе рукописями Кумрана.

Вероятно, что в основание Септуагинты, единственного дохристианского греческого перевода Ветхого Завета, легла другая консонативная версия текста, которая и повлияла на различия состава книг и дополнительных текстуальных включений.

 

Септуагинта и александрийский канон

Септуагинта (традиционно обозначается римской цифрой LXX), или перевод Семидесяти был совершен в III-ІІ вв. до н. э. в Александрии и является древнейшим известным переводом Ветхого Завета на греческий язык. Цитаты из нее встречаются в Новом Завете. Септуагинта сыграла значительную роль в истории христианской Церкви, став, по сути, каноном Священного Писания на греческом языке, с которого впоследствии были сделаны переводы на другие языки, в том числе первый перевод на церковнославянский язык. Сегодня, наряду с еврейским масаретским вариантом, Септуагинта является одним из двух древнейших памятников библейского текста.

Александрийский канон Ветхого Завета был создан переводчиками Септуагинты и стал основой христианского канона Ветхого Завета относительно текста, состава и рубрикации книг. Александрийский канон заметно отличается от еврейского Танах как составом книг, так и их расположением и отдельными текстами. Надо иметь в виду, что текстуально александрийский канон основан на иной, не протомасаретской, версии оригинального текста. Следует принять во внимание также и то, что некоторые приложения в составе книг и текстов могут иметь христианское происхождение. После разрушения Второго Храма Александрийский канон не был принят в иудаизме и сохранился только в списках христианского происхождения.

Структурно Александрийский канон отходит от последовательности книг Танах через отличающееся жанровое распределение второй и третьей частей еврейского канона (пророческих книг и писаний). Это 39 книг, которые делятся следующим образом:

  • Законодательные книги (Пятикнижие Моисеево);
  • Исторические книги (Книга Иисуса Навина, Книга Судей, Книга Руфи, Первая Книга Самуила, Вторая Книга Самуила, Первая Книга Царств, Вторая Книга Царств, Первая Книга Хроник, Вторая Книга Хроник, Книга Ездры, Книга Неемии, Книга Эсфири);
  • Поучительные (поэтические) книги (Книга Иова, Книга Псалмов, Притчи Соломона, Книга Екклесиаста, Песнь песней Соломона);
  • пророческие книги (Книга пророка Исайи, Книга пророка Иеремии, Плач Иеремии, Книга пророка Иезекиля, Книга пророка Данила, Книга пророка Осии, Книга пророка Иоиля, Книга пророка Амоса, Книга пророка Авдия, Книга пророка Ионы, Книга пророка Михея, Книга пророка Наума, Книга пророк Аввакума, Книга пророка Софонии, Книга пророка Аггея, Книга пророка Захарии, Книга пророка Малахии).

Кроме этого, к канону добавлены девять книг; еще три книги текстуально дополнены. Эти книги считаются неканоническими или второканоническими.

Вторая Книга Хроник включила дополнительную молитву Манасии (36:24 и последующие). В Книге Эсфири (перед первой частью) добавлен Пролог, приказ об уничтожении евреев Артаксеркса (между 13 и 14 стихами 3-го раздела книги), молитва Мордехая и Эсфири (в конце 4-го раздела книги) и распоряжение Артаксеркса, которое отменяет предыдущий приказ (между 12 и 13 стихами 8-го раздела). В Книге пророка Даниила добавлена песня трех юношей (между 23 и 24 стихами 3-го раздела) и два дополнительных раздела — 13-й и 14-й. Добавлены полностью Книга Товита и Книга Иудифи, Книга Премудрости Соломона и Книга Премудрости Сираха, Книга пророка Варуха и Послание Иеремии, а также две Книги Ездры. В некоторые списки Септуагинты включены полностью Первая и Вторая Книги Маккавеев.

 

Отец Сергей СУРИНОВИЧ для КРЫНІЦА.INFO

 

Литература

Б. Мецгер. Текстология Нового Завета. — М.: ББИ, 1999, стр. 44-46. — ISBN 5-87507-011-0

K. Aland B. Aland, Der Text des Neuen Testaments, Duetsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1989.

Christian-B. Amphoux, Codex Vaticanus B: Les points diacritiques des marges de Marc, Journal of Theological Studies vol. 58 (2007), pp. 440-466.

Frederic G. Kenyon, Our Bible and the Ancient Manuscripts (4th ed.), London 1939.

Bruce M. Metzger, Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Palaeography, Oxford University Press, Oxford 1981.

Ph. B. Payne — P. Canart, The Originality of Text-Critical Symbols in Codex Vaticanus, Novum Testamentum, Vol. 42, Fasc. 2 (Apr., 2000), 105-113.

T.C. Skeat, The Codex Vaticanus in the 15th Century, JTS 35 (1984), 454-465.

Burnett H. Streeter, The Four Gospels. A Study of Origins, Oxford 1924.

C. Vercellonis, J. Cozza, Bibliorum Sacrorum Graecus Codex Vaticanus, Roma 1868.

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер Velcom: +375 29 6011791. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги