Февральская революция и возрождение христианской демократии в Восточной Европе

стульгінскіс
Прэзідэнт Літвы, хрысціянскі дэмакрат Аляксандрас Стульгінскіс
КРЫНІЦА.INFO продолжает освещать историю христианских политических партий в Восточной Европе. На этот раз мы предлагаем вашему вниманию материал о возрождении христианско-демократических партий в период после Февральской революции в Российской империи, которая дала сильный толчок демократизации общества и появлению национальных государств.

На территории бывшего Северо-Западного края Российской империи, где в 1905-1906 годах существовала Конституционно-католическая партия Литвы и Беларуси, выступавшая в защиту прав белорусского, литовского и польского католического населения, произошло размежевание христианско-демократического движения по национальному признаку.

В конце 1915 году произошло организационное оформление белорусского Христианского союза. Его возглавили виленский епископ, бывший лидер ККПЛиБ барон Эдвард Ропп, князь Винцент Святополк-Мирский, барон Казимир Шафнагель, ксендзы Винцент Годлевский и Александр Астрамович (Андрей Зязюля).

24-26 мая 1917 года в Минском кафедральном костеле состоялся съезд белорусского католического духовенства, на котором собрались 30 человек. Съезд завершил создание на основе Христианского союза белорусской христианско-демократической партии — Белорусского христианско-демократического союза (потом — Белорусская христианская демократия). Он также принял постановления о белорусизации Католической Церкви на всем пространстве Беларуси, о стремлении к широкой автономии Беларуси в составе Российской Республики, обучении семинаристов-белорусов по-белорусски, учреждении белорусских газет и журналов, книжек католического направления. Представители БХД входили в Белорусский национальный комитет и Великую Белорусскую Раду, приветствовали акт 25 марта 1918 года, который провозгласил независимость Белорусской Народной Республики.

6 ноября 1927 года в Вильнюсе прошел учредительный съезд партии «Белорусская христианская демократия», которая выступала за самостоятельность белорусского народа «на всех его землях, объединенных в независимую демократическую республику». Ее фактическим лидером был священник Адам Станкевич, который формально был лишь членом ЦК.

Также в начале 1917 года в Москве белорусские священники из Гродненской и Виленской губерний основали Союз белорусского православного духовенства (входили Иван Корчинский, Стефан Кульчицкий, Лев Паевский и другие). СППД провел съезд православных священников-белорусов, стремился к белорусизации церковной жизни, поддерживал связи с БХД, однако в 1918 году прекратил свою деятельность из-за ареста многих его членов большевиками.

После Рижского сговора 1921 года БХД продолжала деятельность на территории Западной Беларуси, которая отошла к Польше, где сталкивалась с давлением со стороны польских государственных и церковных властей. Виленский епископ Ромуальд Яблжиковский запретил католикам вступать в Белорусский христианскую демократию, осуждал газету БХД «Беларуская Крыніца». Ксендз Винцент Годлевский был дважды арестован и в 1927 году осужден на два года тюремного заключения. Проводились обыски и в других активистов, номера «Беларускай Крыніцы» неединожды изымались.

2342e-clip-141kb
З’езд БХД 1927 года

С 1926 года в руководстве до сих пор исключительно католической БХД начали появляться православные, расширило состав сторонников партии. Кроме того, в коалиции с БХД выступали партия Белорусский крестьянский союз (лидеры — Василий Рогуля и Фабиан Еремич), Православное белорусское демократическое объединение (руководитель — Вячеслав Богданович), которое в 1930 году вошло в состав БХД, и просветительская организация Белорусский институт хозяйства и культуры (председатель — Адам Бильдюкевич).

БХД активно участвовала в общественно-политической жизни Западной Беларуси. Многие ее представители и представители союзнических организаций (Адам Станкевич, Павел Карузо, Альбин Стапович, Константин Юхневич, Вячеслав Богданович, Алексей Назаревский, Фабиан Еремич, Василий Рогуля) избирались депутатами польского Сейма.

Тем не менее, в 1936 году в БХД произошел раскол. Консерваторы во главе с Винцентом Годлевским образовали Белорусский национальный фронт, а Белорусское народное объединение возглавил Янка Позняк. После присоединения в сентябре 1939 года Западной Беларуси к СССР деятельность партии была запрещена, многие христианские демократы были репрессированы большевиками и немецкими нацистами, многие были вынуждены покинуть Беларусь.

Что касается Литвы, то в 1916 году в Петрограде был создан Центральный комитет литовских христианских демократов во главе с ксендзом Миколасом Крупавичюсом, который в ноябре 1917 гоа объединился с созданным в марте того же года «Народным союзом» предпринимателя Йонаса Войлокайтиса в единую Литовскую христианско-демократическую партию. Программу ЛХДП разработали Миколас Крупавичюс, виленский архиепископ блаженный Юрий Матулевич-Матулайтис и агроном Александрас Стульгинскис. Партия выступала за недопущение социалистической революции в Литве, поддержала провозглашение Литвы конституционной монархией, однако затем перешла на республиканские позиции.

крупавічус
Міколас Крупавічус

В первой половине 1920-х годов партия стала ведущей политической силой в Литве. При поддержке таких организаций, как объединение католиков-студентов и гимназистов «Будущники», Союз сельских хозяев и Федерация труда Литвы, христианские демократы трижды выигрывали выборы в Сейм и трижды формировали правительство (в 1924-1926 годах). Председатель ЦК ЛХДП Стульгинскис в 1920-1926 годах был президентом Литвы, в 1920-1922 и 1926-1927 годах — председателем Сейма.

В 1926 годах на выборах в литовский Сейм победили левые. Против этого выступили литовские националисты, совершившие государственный поворот. Боясь поворота Литвы влево, лидеры ЛХДП поддержали переворот и вошли в новое правительство с националистами. Однако в 1927 году их исключили из правительства, а в 1936 году и вовсе запретили.

Окончательное оформление христианско-демократического движения в Польше произошло в 1919 году после восстановления польской государственности на территории земель, которые до сих пор входили в состав Австрии, Пруссии и России. 7-8 сентября 1919 года на съезде в Кракове объединились в Польскую партию христианской демократии с территории бывшей Российской империи — Общество христианских работников в Царстве Польском (действовало с 1906 года), Католическое общество работников на Виленщине, Австро-Венгрии — Католическо-народная партия (основана в 1908 году как Христианско-социальная партия) и Христианско-национальная рабочая партия (возникла в 1918 году). В 1922 году к новой партии, которая с 1920 года называлась Христианско-национальной партией труда (ХНПП), присоединилась Христианская народное объединение.

В 1922 году ХНПП вместе с Народно-национальным союзом (возник в 1919 году), Национально-христианской народной партией (возникла в 1920 году, с 1922 года — Христианско-национальная партия) и Христианско-национальной крестьянской партией (возникла в 1920 году) образовали коалицию Христианский союз национального единства, набравшую на выборах в Сейм 28,81% голосов. Вместе с христианско-демократической Польской народной партией «Пяст» (возникла в 1914 году в результате раскола существующей с 1895 Польской народной партии) она дважды формировала правительство в 1923 и 1926 годах во главе с Винцентом Витосом.

В 1925 году Христианско-национальная партия поглотила Христианско-национальную крестьянскую партию. Вместе они выступили за возрождение в Польше наследственной монархии.

В 1926 году в Польше произошел государственный переворот, который сбросил правительство Витоса и привел к власти Юзефа Пилсудского. ХНПП, которая вернула начальное название Польской партии христианской демократии, осталась единственной активной польской христианско-демократической партией. Вместе с тем, хотя руководство ППХД выступало против авторитарного режима Пилсудского, часть ее деятелей перешла в санационный лагерь, а силезское отделение вообще три года не подчинялось партийному центру.

карфанты
Шыльда памяці Войцеха Карфантага

В выборах ППХД участвовала в рамках Католической блока, формируя в Сейме коалицию с ПНП «Пяст», Польской народной партией «Освобождение», Национальной рабочей партией, Польской социалистической партией и Крестьянской партией. Выборы 1935 она бойкотировала.

В 1931 и 1933 годах от партии откололись группы деятелей, которые поддерживали власти. Они в 1934 году образовали Христианско-общественное объединение. Сама же ППХД в 1937 года образовала вместе Национальной рабочей партией и Союзом галерцев христианско-демократическую Партию труда, которую возглавил бывший лидер ППХД Войтех Корфанты. Партия просуществовала до 1950 года, присоединившись к Демократической партии.

Если говорить о России, то российская протестантская партия «Воскресение», которая ведет свои корни от действующего в 1905-1906 годах «Союза свободы, правды и мира», возникла 17 марта 1917 года в Петрограде. Инициатором создания партии был один из лидеров бывшего Союза, руководитель Всероссийского союза евангельских христиан Иван Проханов. Именно он и возглавил новую партию.

праханаўПрограмма партии предусматривала введение принципа трудового надела, отчуждение за компенсацию в пользу крестьян удельных, монастырских и майоратных земель, поддерживала свободу стачек и закрепление восьмичасового рабочего дня рабочим. Женщинам партия обещала равноправие, молодежи — всеобщее обучение. Также партия провозглашала курс на демократизацию Русской Православной Церкви, обеспечение свободы совести, веротерпимости и свободы слова, деклерикализации и ликвидации принципа «государственной церкви». Во внешней политике «Воскресение» выступало за прочный международный мир после победы Антанты и объединение всех государств в единый «Всемирный союз государств».

Партия занималась религиозно-правозащитной деятельностью и распространением идей демократизации государства и Церкви. Лидер партии принял участие в выборах Государственной Думы по Санкт-Петербургском району. Проиграв кадетом и большевикам, христианский демократ Проханов при этом получил больше голосов чем один из лидеров меньшевиков Георгий Плеханов. В связи с большевистским переворотом деятельность партии «Воскресение» прекратились.

Одновременно с протестантским «Воскресением» возник православный Всероссийский союз демократического духовенства и мирян. Он вел свою историю от «группы 32-х». Председателем основанного 7 марта в Петрограде союза стал протоиерей Димитрий Попов (с 19 апреля — Алексий Рождественский). В его руководство также входили священники Александр Введенский, Александр Боярский и Иван Егоров.

Баярскі
Аляксандр Баярскі
Союз требовал отделения Церкви от государства, введения выборного начала, активное участие клира в жизни прихода, перевода церковного календаря на григорианский стиль, богослужений — на русский язык, объявления демократической республики, равенства сословий, равноправия женщин, бесплатного образования, передачи земли крестьянам.

Союз издавал газету «Голос Христа», журнал «Соборный разум» (лозунг — «Христианство на стороне труда, а не на стороне насилия и эксплуатации»). Члены Союза поддерживали тесные связи с Временным правительством, Александр Рождественский входил в состав Святейшего Синода. На Поместном Соборе Православной Российской Церкви представители Союза выступили против восстановления патриаршества.

Октябрьскую революцию 1917 года многие деятели Союза встретили положительно и даже участвовали в переговорах с большевиками, надеясь на сотрудничество. Некоторые члены Союза перешли на позиции «христианского социализма».

С 1918 года начался постепенный распад Союза, а многие его члены уклонились в обновленческий раскол, в том числе Введенский и Боярский.

Действовали в межвоенный период христианские партии и в Латвии. Преимущественно все они объединяли католическое меньшинство страны. Так, в 1917 году был основан Польско-католический латвийский союз поляков (завоевал два места в Сейме в 1925 и 1928 годах), 1920-м — Список литовцев и католиков (завоевал одно место в 1922 году) и Христианско-крестьянская и католическая партия (завоевала 8 мест на выборах 1931 года, 6 — 1920, 1922 и 1928 годов и 5 в 1925-м). Последнюю возглавлял епископ Риги Язепс Ранцанс, который был рукоположен в епископа при участии архиепископа Могилевского Эдварда Роппа, лидера Конституционно-католической партии Литвы и Беларуси, и виленского епископа Юрия Матулевича, одного из основателей Литовской христианско-демократической партии.

рэйнхардс
Лідар ХНС Густаўс Рэйнхардс

Интересы лютеранских верующих представлял Христианско-национальный союз, основанный в 1920 году. В 1920 году партия завоевала три места в Сейме, 1922-м — 4, 1925 — 2, 1928 — 3, 1931 — 1. В 1925 году партия объединилась с Национальной рабочей партии в Христианский союз. Ее члены неоднократно входили в руководящие кабинеты, однако в 1934 году после государственного переворота ХНС, как и другие партии, была запрещена.

Что касается украинских христианско-демократических партий, то с их историей можно ознакомиться в предыдущем материале.

Максим Гацак

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер Velcom: +375 29 6011791. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги