Эксперт: непринятие Кубинской встречи вызвано апокалиптическими ожиданиями некоторых верующих

куба

Что стало причиной непринятия рядом православных верующих самого факта Кубинской встречи между Папой Римским Франциском и Патриархом Московским Кириллом и подписанной там декларации? К чему это может привести? На эти и другие вопросы в беседе с корреспондентом Krynica.info отвечает белорусский богослов, магистр экуменистических дисциплин Женевского университета Иван Кукс.

Православные епископы и Патриархи регулярно встречаются с предстоятелем Католической Церкви. Константинопольские патриархи неоднократно участвовали в совместных молитвах и богослужениях с Римским Папой. Даже Патриарх Кирилл, еще будучи митрополитом и возглавляя отдел внешних церковных связей, встречался с понтификом. Почему такое резкое неприятие вызвала именно Кубинская встреча?

Следует отметить, что такое непринятие эта Кубинская встреча вызвала именно в некоторых регионах Восточной Европы и России. Точно так же можно говорить о негативных реакциях на встречу Константинопольского Патриарха с Римскими Понтификами со стороны некоторых верующих, прежде всего в Греции. Что касается этой конкретной встречи, то в целом в христианском мире она была воспринята очень положительно, и только в странах Восточной Европы и в России можно наблюдать проявления такого неприятия по разным причинам: это и религиозный фундаментализм, связанный с апокалиптическими ожиданиями некоторой части верующих, и непринятие «униатских» формулировок Кубинской декларации греко-католиками, не говоря уже об отношении к самой фигуре Патриарха Московского как к предстоятелю «вражеской стороны» в сегодняшнем украинско-русском конфликте.

Насколько актуальны постановления, на которые ссылаются противники Кубинской встречи, сегодня? Чего они боятся?

Иногда противники Кубинской встречи ссылаются на какие-то древние церковные каноны, которые якобы были нарушены фактом свершившейся встречи. Небольшая, но определенная часть верующих восприняла эту встречу в контексте своих апокалиптических взглядов. Мне кажется, что вытекающее из этого непринятие основано на глубоком подсознательном страхе потерять свою самоидентичность, самосознание, которые часто строятся на антагонизме ко всему западному. Хотя в западном контексте Католическая Церковь является очень консервативным институтом, в таких кругах она воспринимается как вполне «западная» и поэтому подлежит недоверию. В широком смысле проблема религиозного фундаментализма — это проблема негативной реакции на процесс мировой глобализации в целом, а христианские экуменические отношения воспринимаются как отдельное направление этого глобального процесса.

То, что подобная критика возникла в России, не слишком удивляет: присутствие католиков там невелико и много где католиков даже не видели. Но почему она набирает обороты в Беларуси (письмо слонимского игумена Амвросия, заявления архиепископа Гурия о том, что в случае совместных богослужений с католиками «в такой «церкви» ни служить, ни молиться будет нельзя», и прочее), где католики присутствуют издавна и во всех регионах, не говоря уже о Новогрудской епархии, где регулярно проводятся совместные молебны о единстве христиан с представителями католических, православных и протестантских Церквей?

Вероятно, сама критика со стороны представителей православного духовенства в Беларуси в определенном смысле связана со страхом возрождения унии, хотя и можно спорить о том, насколько этот страх обоснован в сегодняшних условиях. Кажется, что такие случаи как письмо слонимского игумена являются единичными и поэтому никак не свидетельствуют о наличии серьезной волны критики среди православного духовенства, которое наоборот в своем большинстве, кажется, относится к этой встрече положительно.

Противники встречи на Кубе апеллируют к созыву Поместного собора РПЦ, но, как отмечает Андрей Кураев, в РПЦ вариант созыва собора по инициативе снизу не предусмотрен. Означает ли это, что подобные заявления в итоге могут вылиться в раскол в Русской Православной Церкви?

Мне кажется, что угроза раскола в Русской Православной Церкви еще существует. Еще совсем недавно, около лет 10 назад, прошла довольно сильная волна скандалов, связанных с деятельностью Чукотского епископа Диомида. Одним из центральных пунктов его критики были как раз экуменические отношения русских иерархов. Поэтому, кажется, еще можно утверждать о наличии определенного количества убежденных противников любых экуменических отношений. Созыв Поместного собора РПЦ с одной стороны может в определенном смысле предотвратить угрозу такого раскола, с другой же стороны не может ее и полностью исключить.

Беседовал Максим Гацак

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер Velcom: +375 29 6011791. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги