Торвальд Путешественник в Константинополе. Что делал исландец в Византии?

константинополь

Одним из ключевых моментов современного мифа о “Торвальде-крестителе Полоцка» является упоминание о его пребывании в Константинополе и некоем дипломатическом “поручении к русским князьям”. Именно этот факт преподносится как прямое доказательство благословения Торвальда на миссию по христианизации Руси в целом и Полоцка в частности. Но, по нашему мнению, история пребывания исландца в Константинополе, в том виде, в каком она сегодня преподносится, вызывает ряд вопросов, которые мы попробуем очертить в данном сообщении.

Торвальд Путешественник – дипломат?

По нашему мнению, наиболее противоречивым фактом мифа о Торвальде Кодранссоне является утверждение о некой серьезной дипломатической миссии к князьям Руси, которую поручил ему император Византии. Ведь Торвальд никогда не упоминается как один из конунгов или из тех, кто занимал какое-то особое место в исландской иерархии. Он тоже не был представителем некоего короля, а просто служил у епископа, потом посещал святые места и занимался торговлей [1].

Более того, путешествие Торвальда в Константинополь и вообще в Византию не было исключительным событием для жителей Скандинавии. Так, если рассматривать древние руны, Византия упоминается чрезвычайно много (32 случая). Достаточно сказать, что Киевская Русь, которая сама являлась целью походов, а также служила транзитной территорией для тех скандинавов, кто стремился в Византию, названа только в 18 текстах, а Англия, значительная часть которой была ими завоевана, – в 28 [2 , ст. 64-73]. При этом установление систематического посещения скандинавами Византии приходится именно на последнюю четверть – конец Х в., а в списке их наиболее известных представителей (с 970 по 1016 годы), Торвальда нет [3, ст. 59, 63].

Еще более сомнительным нам представляется факт предоставления Торвальду полномочий именно для переговоров с князьями Киевской Руси, как в свете датировки Андрея Котлярчука, так и Максима Гацака.

Так, если мы будем руководствоваться датировкой А. Котлярчука, то “В 986 – 987 г., зажатый в Европе болгарами, а в Азии мятежниками Варда Фока, Василий II обратился к Руси за военной помощью. Обращение Василия было актом, подготовленным предыдущими дипломатическими отношениями». А уже “весной 988 г. (а может быть, в конце лета или осенью 987 г.) из Руси на помощь Василию прибыл 6-тысячный корпус. Летом 988 г. русские принимали участие в разгроме войск Фоки под Хрисополем”. [4, эл. вар.]

Таким образом, по нашему мнению, если опираться на исторические факты, Константинополь вел прямые переговоры с Киевом уже с 984-985 гг., и никакого смысла отправлять в Киевскую Русь с дипломатической миссией никому неизвестного исландца, как об этом пишет А. Котлярчук, не было. Еще менее вероятна подобная миссия, в том числе и религиозная, в Полоцке, которым с 970 до 988 гг. руководил присланный киевским князьям наместник.

Даже если гипотетически принять гипотезу, что Торвальд каким-то образом участвовал в переговорах Киева и Константинополя 984 (5) – 988 (9) лет, о чем нет никаких сообщений, то конечным местом его путешествия должен был быть Киев, но никак не Полоцк. И разрешение на христианизацию Полоцка Торвальд должен был получить в Киеве.

Также нет никаких исторических упоминаний, кроме слов А. Котлярчука, что Торвальд Путешественник имел какую-либо встречу с Константинопольским Патриархом.

Если же мы возьмем за основу датировку М. Гацака, то события происходили уже после 988 (989) года. На то время Киевский князь Владимир был женат с сестрой константинопольского императора Анной, а христианство здесь было официальным государственным вероисповеданием. Соответственно необходимость в Торвальде, как и в других зарубежных посредниках, для контактов с княжествами Киевской Руси, как светских, так и религиозных, уже просто отпала.

Все выше изложенное дает нам сделать предварительный вывод: Торвальд не был дипломатическим представителем Византии (как светским, так и религиозным).

Торвальд – военный наемник?

Исследуя возможные основания приезда скандинавов в Византию, кроме торговли и дипломатических миссий, мы встретили и упоминание о специальных наемникам из числа викингов (Τάγμα των Βαράγγων, Βάραγγοι), которые служили в армии Византийской империи с Х в. [5, ст. 55-58]. При этом уже с 980 г. из скандинавов начинает формироваться специальная императорская гвардия (ἑταιρεία), которая заменила армянских телохранителей [3, ст. 64-65]. Это были отборные или дворцовые варяги, они стояли у императорского трона и шли за императором во время выходов [6, ст. 41].

Особенно интересным в связи с датировкой жизни Торвальда нам кажется история подавления Византийским императором Василием II бунта Варды Фоки, который имел место в 987-989 годах, когда из варяг (здесь имеется в виду как скандинавы, так и славяне) был сформирован отдельный отряд в шесть тысяч человек. Согласно историку второй половины XI века Михаилу Пселлу, «царь Василий осуждал неблагодарных ромеев, и поскольку незадолго перед тем явился к нему отряд отборных варяжских воинов, задержал их у себя, добавил к ним других чужеземцев и послал против вражеского войска» [7, ХІІІ]. При этом часть историков утверждает, что этот отряд преимущественно состоял из скандинавов или они были костяком этого отряда.

Также известно, что служба скандинавов в личной гвардии (охране) императора хорошо оплачивалась. Вполне возможно, что им даже давалось право собирать какой-то специальный налог, что, согласно Снорри Стурлусона, было источником большого богатства Харальда Сурового.

Все перечисленные факты дали нам возможность очертить поиски данных о Торвальде во времени его пребывания в Константинополе двумя направлениями: царствования императора Василия ІІ Болгаробойцы и варягами на императорской службе. И здесь, благодаря доктору Ивану Стоянову из Болгарии, мы нашли упоминание о некоем Торвальде (?) (Θόρβαλντ) именно в монографии об императоре Василии II. Рассказывая о том, что во время этого императора “вступительный взнос для приема в варяжскую стражу”, вероятно всего, был отменен, авторы упоминают некоего “Θόρβαλντ”, который его уже не платил. При этом датировка говорит: данный случай был не ранее 987 и не позднее 1002 года [8, ст. 92].

На наш взгляд, опираясь на изложенные выше факты, можно выдвинуть гипотезу, что Торвальд Путешественник прибыл к Константинополю для вступления в императорскую гвардию (ἑταιρεία). Поскольку варягам хорошо платили, данная гипотеза объясняет наличие у него налогов, которые позволили выступить основателем монастыря в Полоцке. Также можно предположить, что целью его последнего путешествия было отыскать новых хороших наемников для императорской гвардии. Если мы это принимаем как версию, становится понятным и письмо императора – подтверждение полномочий Торвальда в деле вербовки и гарантирования оплаты (вполне возможно, и выделения ему средств на путешествие и аванс завербованным воинам).

Что касается именно Полоцка, то, по нашему мнению, он, скорее всего, не был конечной целью путешествия Торвальда. Пользуясь датировкой Максима Гацака [1], которая представляется нам более точной, можно только выдвинуть гипотезу, что конечной точкой его последней поездки была одна из скандинавских стран. Но в 1000 году к власти в Норвегии пришел Эрик Хаконссон в качестве заместителя датского короля Свен Вилобородого. И хотя Эрик Хаконссон был формальным христианином, но он не мешал жестокому преследованию христиан язычниками. Поэтому возможно, что Торвальду было просто опасно туда возвращаться. Найдя в Полоцке христианскую среду и дружелюбный народ, он остановился в городе, финансировал монастырь, а после смерти был похоронен на христианском кладбище около храма святого Иоанна Крестителя.

Выводы

По нашему мнению, пребывание Торвальда Путешественника в Константинополе и дальнейшее путешествие в Полоцк никак не связаны: ни с какими дипломатическими миссиями, ни с делами христианизации. Пользуясь полученными данными, заинтересованным лицам нужно искать новые данные в византийских документах и ​​хрониках, рассказывающих о скандинавских наемниках в близком кругу императора Василия II Болгаробойцы. Но эти данные, на наш взгляд, вряд ли помогут в канонизации Торвальда, о которой уже почти серьезно говорят некоторые люди.

Ссылки:

1. Максім Гацак. Разбуральнікі міфаў: Торвальд Падарожнік і хрышчэнне Полацка

2. Мельникова Е. Л. Скандинавские рунические надписи. Новые открытия и интерпретации. М., 2000.

3. Мельникова Е.Л., Петрухин В.Я. Скандинавы на Руси и в Византии в Х-ХІ вв. К истории названия варяг // Славяноведение. 1994. № 2.

4. История Византии. Т. 2. М., 1967.

5. Мохов А. С. Византийская армия в середине VIII – середине XI в.: Развитие военно-административных структур. Екатеринбург, 2013.

6. Скабаланович Н. А. Византийское государство и церковь в XI веке. Т. ІІ. Издательство Олега Абышко, 2004.

7. Михаил Пселл Хронография. М., 1996

8. Βασίλειος Β’ ο Βουλγαροκτόνος 958 – 1025. Αθήνα, 1968.

прот. Сергей Горбик

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер Velcom: +375 29 6011791. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги