Герои саг о Торвальде: Стевнир и Бранд в Беларуси

viking-warrior-symbols-wallpaper-2

Одними из героев саг о Торвальде Путешественнике являются Стевнир Торкильссон, который вместе с ним прибыл в Полоцк, и Бранд Путешественник, который прибыл в Полоцк уже после смерти Торвальда.

Упоминаются они и в современном мифе о Торвальде авторства Андрея Котлярчука. В частности, он упоминает, что «у 986 годзе Торвальд прыбывае ў Полацак разам з памочнікам Стэўнірам Таргельсанам». А «праз 50 гадоў (после смерти Торвальда – М.Г.), каля 1050 году, Полацак адведаў вікінг Бранд. Ён прыйшоў да магілы Торвальда ў полацкі кляштар, што насіў ягонае імя. Па сьведчаньню Бранда тагачасныя палачане ўважалі Торвальда “сваім вялікім сьвятым”», — пишет Андей Котлярчук.

Рассмотрим подробнее биографии Стевнира и Бранда, чтобы посмотреть, насколько соответствует предлагаемая датировка имеющимся источникам.

Стевнир упоминается вместе с Торвальдом в двух источниках – в «Саге о крещении Исландии» и в «Пряди о Стевнире сыне Торгильса».

Согласно первой, Стевнир, как и Торвальд, был исландцем. Вместе с Олафом Трюггвасоном он прибыл в Норвегию, а оттуда «в первое лето после своего (Олафа – М.Г.) возвращения в Норвегию» был послан в Исландию проповедовать христианство. На острове он пробыл год: его попытки обратить родичей и земляков провалились, сам он был обвинен язычниками в святотатстве и следующим летом опять отбыл в Норвегию к королю Олафу, который его хорошо принял.

Поскольку Олав вернулся в Норвегию в 995 году, значит, и Стевнир только в 995 году прибыл в Исландию, а уплыл оттуда в 996 году. О каком-либо его путешествии в Полоцк за десять лет до того не сообщается. В 1000 году Исландия приняла христианство. Но в том же году умер и покровитель Стевнира – король Олаф, который пропал в битве 10 сентября.

“Торвальд Кодранссон и Стевнир Торгильссон встретились после исчезновения конунга Олава. Они вместе странствовали по миру, доехали до Иерусалима, а оттуда поехали в Миклагард (Константинополь – М.Г.), а потом в Кэнугард (Киев – М.Г.), что лежит на востоке за Днепром”, — говорится в «Саге о крещении Исландии». И лишь после этого в ней упоминается Полоцк.

Вместе с тем «Прядь о Стевнире» отмечает, что Торвальд и Стевнир уже встречались ранее. Согласно ей, Стевнир в молодости уплыл в Данию, где принял христианство, «стал уважаемым человеком», а затем «присоединился к Торвальду сыну Кодрана и путешествовал с ним по всему миру, знакомясь со святыми местами и нравами могущественных людей». После этого он вернулся в Северные страны, присоединился к Олафу Трюггвасону и вернулся с ним в Норвегию.

Таким образом, «Прядь о Стевнире» дает новые сведение о Торвальде. В частности, о том, что он активно путешествовал уже после своего отъезда из Исландии в 985 (986) году и до того, как Стевнир в 995 году вернулся в Норвегию (скорее всего, Стевнир встретился с Олавом уже в 994 году, так как в Норвегию они прибыли в феврале 995 года). Вместе с тем конкретные земли, по которым они путешествовали, не упоминаются.

Не стоит забывать и о том, что Торвальд после бегства из Исландии прибыл в Норвегию и «до поры стал ездить в торговые поездки». В это же время он также мог встретиться с Олавом Трюггвасоном в землях полабских славян.

«Прядь о Стевнире» также упоминает, что Олав после возвращения неудачной попытки Стевнира проповедовать на своей родине отправил его в землю вендов – славянские земли на берегу Балтийского моря. Именно здесь он узнал о гибели 10 сентября 1000 года своего короля.

«Стевнир очень опечалился, как и другие близкие друзья конунга. Этот рассказ огорчил всех людей, которые весьма долго жили у конунга Олава в очень большой милости. После гибели конунга Олава Стевниру разонравилось в Норвегии. Тогда он решил совершить путешествие в Рим и отправился на юг», — говорится в «Пряди».

Тут стоит отметить, что новый правитель Норвегии Эрик Хаконссон во время правления Олава вынужден был скрываться от него. Более того, Эрик хотя и был формально христианином, но в его правление «христианство ужасно пострадало, так что по всему Оппланну и в Тронхейме все было языческое». Так, что Стевнир мог покинуть Норвегию, опасаясь за свою жизнь из-за религиозного и политического преследования.

Возможно, в этом своем путешествии на юг он и встретил вновь Торвальда, как об этом пишет «Сага о крещении Исландии», который, по мнению Сергей Горбика, в это время мог служить в варяжской гвардии византийского императора. Хотя «Прядь» Торвальда больше не упоминает, но версию Саги косвенно подтверждает. Так, согласно Саге, Торвальд и Стевнир направились вместе в Иерусалим, затем в Константинополь, Киев и Полоцк, откуда Стевнир поплыл в Данию. «Прядь» же гласит, что Стевнир возвращался в Данию с юга – скорее всего, по пути из варяг в греки, который пролегал через Полоцк. По версии Сергея Горбика, в путешествии на север они искали новых добровольцев в варяжскую дружину императора.

Отметим также, что варяжская дружина в 987-989 годах участвовала в подавлении восстания Варда Фоки в Сирии и Малой Азии. Воевали они в Сирии и в 999 году, а в 1000-м участвовали в столкновении с людьми абхазского царя Баграта. Возможно, Торвальд участвовал в этих сражениях, чем объясняется его активное путешествие по Византийской империи и любовь к нему епископов и аббатов «по всему Грикланду и Сюрланду» (Византии и Сирии).

В связи со всем вышеперечисленным в 986 году попасть в Полоцк и остаться там жить Торвальду (а с ним и Стевниру) было крайне проблематично. А вот после 1000 года такое путешествие наоборот вполне возможно. В то время как Торвальд, пожертвовав свои деньги на монастырь Иоанна Крестителя, умер и был похоронен вблизи Полоцка, Стевнир прибыл в Данию, где был убит ярлом Сигвальдом за сочиненную о нем вису. Считается, что Сигвальд погиб до 1009/1010 года, поскольку в это время его брат направился в поход в Англию, чтобы отомстить за его смерть. Значит, и Стевнир погиб не позднее 1009 года.

Таким образом, саги не отрицают, что между 985 (986) и 994 годами Торвальд и Стевнир могли прибыть в Полоцк. Но, судя по всему, если они там и были, то ненадолго, поскольку после 1000 года опять направились туда. И этот раз для Торвальда стал последним. Скорее всего, в Полоцк они могли попасть не ранее 1002 года. Также в сагах не упоминается, чтобы Стевнир был помощником Торвальда — лишь его спутником. Также нет никаких упоминаний о том, что кто-либо из них был священником или монахом, чего не скажешь, например, о германце Тангбранде, который участвовал в христианизации Исландии после них.

Что же касается Бранда Путешественника, то здесь вообще отсутствует какая-либо датировка его жизни. Специалистам известно лишь одно его упоминание – в «Саге о крещении Исландии»: «Бранд Путешественник говорит так: Туда я ездил, где Торвальда Кодранссона Христос упокоил. В горе высокой, возле Драпна близ церкви Иоанна теперь он лежит”.

Больше о нем никаких сведений нет. Из этого отрывка уж никак не следует, что прибыл он в Полоцк через 50 лет после смерти Торвальда. Следует из него лишь то, что в Полоцк он прибыл уже после смерти Торвальда и до написания «Саги о крещении Исландии». А это значит, что в любой из годов между началом ХІ века и началом ХІІІ, а это ни много, ни мало минимум 200 лет.

Максим Гацак

Источники и литература:

1. Finlay, Alison (editor and translator) (2004). Fagrskinna, a Catalogue of the Kings of Norway. Brill Academic Publishers.

2. Sigvaldi Strut-Haraldsson

3. Андрэй Катлярчук. ТОРВАЛЬД Вандроўнік : Ці скандынаўскія пачаткі хросту Беларусі

4. Максим Гацак. Разрушители мифов: Торвальд Путешественник и крещение Полоцка

5. Джаксон Т. Н. Austr í Görðum: Древнерусские топонимы в древнескандинавских источниках. М., 2001

6. Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия / Под ред. Т. Н. Джаксон, И.Г. Коноваловой и А.В. Подосинова. Том V: Древнескандинавские источники. Сост. частей  VI, IX, X — Г. В. Глазырина; частей III, IV, V, VII, VIII, XI — Т.Н. Джаксон; частей I, II, XII — Е.А. Мельникова. — М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2009.

7. Прядь о Стевнире сыне Торгильса

8. Прядь о Торвальде Путешественнике

9. Сага о крещении Исландии

10. Сага об Олаве сыне Трюггви

11. Сергей Горбик. Торвальд Путешественник в Константинополе. Что делал исландец в Византии?

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер Velcom: +375 29 6011791. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги