Почему нужно участвовать в Мессе согласно с общепринятым нормам? Отвечает преподаватель литургики

касцёл

Недавно в Facebook развернулась настоящая дискуссия о позе верующих Красного костела во время Мессы. Известно, что она отличается от общепринятой позы в других костелах Беларуси. Почему так происходит? Можно ли считать такую ​​позу правильной? И как вести себя католикам на Литургии в “традиционных” костелах? На эти и другие вопросы отвечает о. Юрий Санько – преподаватель литургики Минского теологического колледжа имени святого Иоанна Крестителя.

Krynica.info: Отец Юрий, какое значение во время Святой Мессы имеет поза верующих?

Юрий Санько: Она имеет большое значение. В 1963 году, после литургического обновления, принятого на Втором Ватиканском Соборе в Конституции “О Литургии” (Sacrosanctum Consilium), сделан большой акцент именно на активном участии прихожан в Литургии.

Сегодня существует несколько поз, которые человек выполняет во время Мессы и других богослужений. Например, моменты, когда верующий стоит, становится на колени или сидит.

Каждая поза во время Святой Мессы имеет свой смысл. Поза на коленях имеет значение принижения и страдания; когда верующие сидят – это значит, что они готовы внимательно слушать, а если стоят – выполнять.

Почему, например, мы слушаем Евангелие стоя, а не на коленях? Потому что Евангелие – это Слово Божие, Слово Христа. А Иисус Христос сказал: “Идите и научите”.

Когда священник благословляет и говорит: “Идите с миром Христа”, мы стоим и принимаем Божье Благословение, а потом идем домой, в наше окружение, чтобы быть свидетелями Той Любви и Мира, к которым прикоснулись во времени Мессы.

Конечно, можно сказать, что мы принимаем Божье Благословение в покорности, но, когда звучат слова священника: “Идите с миром Христа”, а мы в это время стоим на коленях… Поэтому хорошо знать смысл, который заключается в каждой позе.

Krynica.info: Почему поза тела верующих во время Мессы в отдельных приходах отличается от общепринятой позы для всех епархий Беларуси?

Юрий Санько: В такой ситуации нужно смотреть глубже. Возможно, контакт настоятеля с верующими недостаточно установлен, или, если сам настоятель к таким позам привык.

Но нормы, прописанные в «Общем введении к Римскому Миссалу для епархий на Беларуси», четко говорят, когда человек должен стоять, становиться на колени и сидеть.

Почему мы поощряем, чтобы было единообразие в Литургии? Потому что это, прежде всего, подчеркивает единство Католической Церкви. Невзирая на язык.

Когда человек приезжает в другую страну, то по позе верующих может понять, какая часть богослужения происходит. А если понимает, то может присоединиться и переживать более сознательно эту Мессу.

В больших городах, таких, как Минск или Гродно, есть много приходов. И если каждый приход будет жить своей жизнью, то это не будет правильным, потому что люди имеют право ходить в любой костел, где им больше нравится.

Если человек приезжает в определенный костел и понимает, что в этот момент Мессы надо стоять, а все становятся на колени, то чувствует себя неловко. А люди, которые привыкли молиться в своем приходе, видят, что человек стоит, и также отрываются от молитвы, обращая на него внимание. Такого не должно быть.

Krynica.info: Верующие Красного костела утверждают, что их поза во время Мессы – это приходская традиция. Возникает вопрос: когда действительно традиция есть, а когда – нет?

Юрий Санько: Чтобы какой-либо чин стал традицией, нужно, чтобы прошло минимум 30 лет вне права (т.е. – если он отличается от правил, установленных правом). Например, право говорит, что человек в определенный момент Мессы должен стоять, а в приходе все в этот момент становятся на колени.

В закрытых монастырях, которые, например, существуют во Франции, Польше, Германии и других странах мира, Месса может даже полностью отличаться от той, к которой мы привыкли после реформы 1963 года, потому что в этом монастыре такая традиция уже не одно столетие. По этой причине такие Мессы там разрешено проводить. У нас в Беларуси такого нет.

Трудно сказать, могут ли в Беларуси существовать какие-нибудь приходские традиции в отношении совершения литургии Святой Мессы, потому что знаем, что долгое время было преследование и большинство храмов было закрыто. Со времени возрождения Церкви в Беларуси прошло только 25 лет.

Те же приходы, которые даже в советский период были открыты, например Несвижский, могли бы подпадать под этот критерий. Однако и там сейчас верующие переживают Мессу так, как это записано в нормах.

Поэтому в отношении Беларуси мы говорим больше о “приходских обычаях”, чем о “традиции”.

Krynica.info: Можем ли мы назвать позу верующих Красного костела правильной? Является ли она “традицией”?

Юрий Санько: Никак не можем, так как, во-первых, мы видим, сколько раз она менялась за наше время, во-вторых – есть нормы, которые нам подсказывают, что это не так. Я преподаю литургику в Минском теологическом колледже имени св. Иоанна Крестителя, и студенты часто спрашивают у меня, почему в Красном костеле не так? Но я ничего не могу изменить, потому что это ответственность настоятеля – следить за тем, чтобы верующие правильно переживали Святую Мессу – так, как учит нас Церковь.

Стоит также посмотреть, насколько позы тела верующих противоречивы. Например, во время молитвы, когда поем Агнец Божий, верующие не должны бить себя в грудь, так как этой молитвой мы прославляем Бога и приглашаем Его в наше сердце. Это не сожаление о грехах.

Конечно, когда мы поем в литании: «Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира…», то можем бить себя в грудь, право этого не запрещает. Когда, например, поется гимн «Слава в вышних Богу», то это гимн прославления, и поза, свидетельствующая об этом гимне прославления, о готовности служить Богу – это поза, когда мы стоим. Это не должна быть поза покорности, когда мы стоим на колеях.

Поэтому важно определить, не противоречат ли позы тела верующих в той или иной части Святой Мессы тому смыслу, который заключает в себе тот или иной обряд.

Krynica.info: Если, например, человек пришел в приход, где есть “приходской обычай”, может ли он участвовать в Мессе не так, как остальные?

Юрий Санько: Для него это не будет грехом. Этот верующий участвует в Мессе так, как написано в праве. Конечно, здесь нужно быть внимательным, может – более чутким, чтобы не быть оскорбленным, или, чтобы не раздражать верующих, и приспособиться к обычаям общины, если это действительно обычай. Важно, чтобы человек не чувствовал себя отщепенцем в этом приходе, чтобы не заострял свое внимание на том, правильно или неправильно он что-то делает.

Krynica.info: Вы сказали, что изменить ситуацию с позой верующих в приходе может только настоятель?

Юрий Санько: Да, только настоятель. Ну и, конечно же, – епископ в своей епархии.

Krynica.info: А если настоятель не может изменить?

Юрий Санько: Как не может изменить? Почему не может? Тут уж у меня вопросы: настоятель ли он тогда, когда не может что-то изменить в своем приходе? Научить своих прихожан, как необходимо участвовать в Святой Мессе.

Возьмем за пример процессию с дарами, в ходе которой идут представители прихода и несут дары к алтарю. По этой причине всей общине стоять не надо. Что у нас не делается. Но этому также людей должен обучать настоятель. Он должен быть первоисточником знаний. И, конечно, – курия. Если есть какие-то изменения, то информация всегда рассылается.

Например, после упоминания Божьей Матери в евхаристических молитвах добавилось упоминание святого Иосифа. Об этом сообщали епархиальная курия и Сatholic.by. И мы видим сегодня, что в каждом костеле эта норма соблюдается.

Благодарю Вас за заинтересованность этим вопросом, за то, что пытаетесь точно разобраться в этой теме. Хочу, чтобы каждый из нас, когда участвует в Святой Мессе, переживал ее сознательно и полно.

Krynica.info: А Вам спасибо за Вашу открытость на этот вопрос и, безусловно, содержательные и интересные ответы. Божьей благодати на каждый день!

Разговаривала Марина Валасар

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер Velcom: +375 29 6011791. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги