Неизвестные тайны «Правды о сектантах-пятидесятниках»

hqdefault

«Под солнечным нашим мирным небом неузнаваемо изменяется Белоруссия. На просторах республики, как и всюду по советской земле, притворяется в явь величественный семилетний план коммунистического строительства. Вдохновенно трудятся наши люди, они воздвигают новые заводы и фабрики, жилые дома и дворцы культуры. И все это для человека. Ничем не измеришь духовного богатства советских людей, потому так многолюдно в читальных залах. …Чтобы работать и жить по-коммунистически, надо знать все больше и больше. Эти юноши и девушки стремятся к знаниям, к свету. А эти? А куда они держат путь? Куда спешат? Ведь и для них светит солнце. Но бегут они от него, их манит мрак. Это сектанты – носители пережитков проклятого прошлого».

Такими словами начинается один из самых громких белорусских фильмов – «Правда о сектантах-пятидесятниках», снятый в 1959 году в разгар «хрущевской оттепели», когда в очередной раз советские власти с новой силой обрушились на религию. Достаточно вспомнить, что именно в это время были закрыты многие православные церкви и католические костелы в БССР, взорван шедевр архитектуры XVI века – Фара Витовта в Гродно, замурован бетонной многоэтажкой костел в Бобруйске и так далее.

Особые же репрессии коснулись верующих протестантских церквей. Сегодня, несмотря на существующие проблемы, христиане веры Евангельской, более известные как пятидесятники, официально зарегистрированы в Беларуси и даже опережают по количеству общин католиков, имеют свои храмы, могут спокойно исповедовать свою веру, но тогда их рассматривали исключительно как сектантов и боролись с ними по всей строгости советских богоборческих законов.

Об этом и рассказывает документальная картина «Правда о сектантах-пятидесятниках». Ее действия разворачиваются в Пинске, где происходит судебный процесс над «изувером и мракобесом» пастором Петром Полховским и наиболее активными членами протестантской общины «за нелегальное проведение религиозных сборов секты пятидесятников и привлечение малолетних и несовершеннолетних в указанную секту» по статьям 59 и 62 Уголовного кодекса БССР.

«Советское общество, наше социалистическое государство не может допустить изуверского воспитания детей. Нужно применить силу закона, сурово наказать ханжей и мракобесов, которые именем Бога калечат детей, закрывают перед ними путь к счастливой, радостной, активной жизни строителям коммунизма»,- выступает на суде государственный обвинитель, который «во имя гуманности» призвал сурово наказать подсудимых.

Фильм «Правда о сектантах-пятидесятниках», в котором впервые были использованы съемки скрытой камерой, оказал заметное влияние на развитие не только белорусского, но и всего советского документального кино, вызвал на экран целую серию антиклерикальных, атеистических фильмов («История белорусского кино. 1945-1967». – Мн., «Наука и техника», 1970). Лента также получила первый приз на кинофестивале республик Прибалтики и Беларуси. Это была первая премия, полученная белорусскими кинодокументалистами в послевоенные годы.

Киноочерк построен на противопоставлении мира верующих протестантов и советской действительности. «Как неестественно это глядится в наш век — век атома, счетных машин и спутников», — описываются в фильме религиозные практики верующих.

«Правда о сектантах-пятидесятниках» легла в основу фильма Алексея Шеина «Христос запрещенный», рассказывающего о преследованиях за веру в БССР и вышедшего в 2010 году. «Советские идеологи любили вешать ярлыки. Зажиточные крестьяне у них назывались кулаками, протестанты – сектантами, а патриоты были националистами. Все эти группы не вписывались в общий пейзаж, и поэтому их нужно было вырвать с корнем. Государственная пропаганда создавала им негативный образ, их гнали и судили», – отмечает в своем фильме Алексей Шеин.

Чтобы заснять быт и обряды пятидесятников, режиссер «Правды…» Владимир Стрельцов, операторы Владимир Пужевич и Владимир Цеслюк отправились по домам протестантов, выдавая себя за странников, которые ищут истину. При этом некоторым из них даже пришлось бросить курить, «однако иногда запах табака после тайком выкуренной папиросы сводил на нет все хитроумные приготовления» («История белорусского кино»). Кинодокументалисты приносили камеру в корзине, прятали в ящике, автомобиле, снимали из зарослей.

«Графическая выразительность монтажа, который нередко строится на контрастах, ярких ассоциациях, динамизм в развитии рассказа потребовали особо выразительного, публицистического дикторского текста в форме непосредственного обращения: в одном случае – к зрителям, в другом – к персонажам очерка. Богатство разговорных интонаций, непринужденный переход от сарказма к патетике, суровый обличительный тон в некоторых – вся эта палитра умело использована в тексте», — отмечают авторы книги «История белорусского кино».

Заканчивается «Правда о сектантах-пятидесятниках» на фоне космического спутника, летящего вокруг Земли. «Мы люди коммунистического завтра не можем мириться с мракобесами. И наша идейная борьба с религиозным сектантством является борьбой за торжество коммунистического мировоззрения. Во имя счастья детей, во имя светлого будущего советские люди преобразуют мир, уверенно идут на встречу своей великой цели», – говорится по окончанию киноочерка.

Однако сегодня, в год 100-летия Октябрьского переворота, «коммунистическое завтра» – уже страницы истории, как по большей части и само коммунистическое мировоззрение. Изменилось со временем отношение к пятидесятникам и создателей фильма, по крайней мере, его режиссера Владимира Стрельцова.

«Мы снимали скрытой камерой то, что совершалось внутри секты – ритуалы, моменты религиозного экстаза. Но сейчас мне не в чем было бы упрекнуть сектантов. Они душой приняли свою веру, их никто не принуждал. И я им не судья», – отметил режиссер в 1995 году в интервью газете «Вечерний Минск» (№ 23, 1 февраля 1995 года).

Более того, некогда убежденный коммунист Владимир Стрельцов в одном из своих неопубликованных постперестроечных стихотворений писал следующее:

«О жизнь! Прожитая в ненастье,

В борьбе страстей!

Нас угнетало самовластье

Коммунистических идей!..

Моя душа рвалась из плена

Несбыточной мечты…

Познав коварство и измены,

Я готов был резать вены,

Чтобы покинуть этот свет,

В котором правды нет.

Но тут явилась божья дева

Она склонилась надо мной

И к жизни позвала иной…».

22449801_1672269426170308_2011398077111137416_nК слову, изданная в 1952 году в США Библия, которая использовалась в фильме как доказательство антисоветских настроений пятидесятников, до сих пор хранится в семье потомков Владимира Стрельцова и используется для познания Божьих истин.

Сам же режиссер, рожденный в православной семье, незадолго перед смертью обратился к вере и исповедался у католического священника. Более того, сегодня его внучка – христианская журналистка, фотограф Надежда Гацак, внук же – христианский политик, зампредседателя Партии БНФ Александр Стрельцов-Карвацкий.

Максим Гацак

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги