Второй Ватиканский собор. О пастырстве и коммунизме

g4q5zzfar8jz
Итальянский политический плакат с призывом голосовать за социалистов и цитатой из Евангелия от Матфея: «Иисус сказал своим ученикам: «Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное»

Krynica.info продолжает публикацию подготовительных документов (schema) Второго Ватиканского собора — черновики предлагаемых деклараций, в которых обсуждалась угроза коммунизма, описывалась программа противостояния ему и план «подрыва его наглости». Эти документы и все соответствующие предложения были отброшены после того, как комиссии Собора захватили епископы из «Рейнской группы» — коалиции либеральных иерархов из Германии, Франции, Нидерландов и их соратников, которые для достижения своих целей действовали очень скоординировано. LifeSite представляет эти потерянные черновики англоязычному миру в виде — насколько нам известно — первого перевода на какой-либо национальный язык.

По нашему мнению, эти документы представляют большую ценность для читателей из Беларуси в 55-летие начала Второго Ватиканского собора, 80-летие пика коммунистического террора в Беларуси и 100-летия большевистского переворота.

Впервые опубликовано на английском языке в переводе Мэтью Хоффмана на портале LifeSiteNews.com (октябрь 2017).

Перевод на белорусский язык: Максим Фомич, для Крыніца.info.

Читайте также:

Второй Ватиканский собор. Потерянные осуждении коммунизма

 

О пастырстве и коммунизме*

(De cura animarum et communismo)

Подготовительный документ Второго Ватиканского собора,

утвержден в феврале 1962 года

комиссией по делам дисциплины духовенства и христианского народа

Находится в:

ACTA ET DOCUMENTA CONCILIO OECUMENICO VATICANO II APPARANDO,

SERIES II (PRAEPARATORIA), vol. 3, pars 1, pp. 401-406

Во многих народах существует большое количество людей, которые, хотя и не родились в простонародных семьях и даже были крещены и воспитаны в Католической Церкви, соблазняются коммунизмом, записываются в коммунистические организации и голосуют за коммунистов на политических и правительственных выборах [1]. На самом деле многие из них в своем сердце не придерживаются коммунистической философской доктрины, и единственным основанием их исключительно практической поддержки дела коммунистов, либо по крайней мере главным поводом, является то, что они считают его эффективным способом, который позволяет создать совершенный образ социальной справедливости, получить лучший заработок за меньшее количество труда, обрести ровную часть при делении и распределении богатства и материальных благ и жить более легкой и комфортной жизнью. Однако те, кто избирает коммунизм только из-за экономических выгод, ошибаются. На самом деле им следует внимательно поразмышлять над тем фактом, что коммунизм стремится изменить социальные условия несправедливым путем, что фактически они сами увеличивают его силу в серьезном подрыве гражданского общества, а также что все чаще наблюдаются случаи, когда те, кто предпочитает коммунизм, заявляя, что не принимают его философской доктрины, наконец оказываются зараженными как анархизмом, так и атеизмом, на которых коммунизм основывается.

Поэтому важно, чтобы предупреждения, наставления и приказы, особенно опубликованные Римскими Понтификами Львом ХІІІ, Пием ХI, Пием XII и Иоанна XXIII, как можно более настойчиво подчеркивались и всяческими способами, которые только могут быть полезными, уточнялись и даже в соответствие с нынешними обстоятельствами, в которых она стремится укрепить верующих перед лицом опасности и вреда коммунизма; также важно ясно представлять христианское учение, при помощи которого можно как наиболее подлинно и удобно достичь справедливости и равенства, которых человек хочет в социальных и экономических делах. Однако ординариям(П1) и пастырям нецелесообразно просто и открыто критиковать несправедливый путь, которым коммунизм продвигает и осуществляет социальное и экономическое благо, так как действия такого рода со стороны пастырей позволят коммунистам и другим людям, враждебно настроенным к Церкви, легко расстроить их дела, обвинив Церковь в том, что она входит в чисто политические дела.

Поэтому нужно позаботиться о том, чтобы в умы верующих проливался свет веры, чтобы они потребляли безопасную пищу Евангелия и укреплялись поддержкой небесной благодати через принятие таинств. Однако верующих, особенно тех, кто наделен большими возможностями действовать, нужно поощрять, чтобы они реализовали в жизни христианское социальное учение, а не прислушивались к ошибочным учениям, которые наносят ущерб благосостоянию и свободе народа и духовному здоровью людей, и не давали повода врагам Церкви ложно обвинять их в том, что они не интересуются потребностями этой жизни.

Относительно всех этих хорошо взвешенных дел для размышления предлагаются следующие вещи:

І. С целью противостояния серьезной опасности, которая угрожает Церкви и гражданскому обществу в связи с материалистическим и атеистическом коммунизмом, к которому добавляются натурализм и техницизм(П2), духовенство должно получать соответствующую подготовку, чтобы при выполнении святого служения они могли всегда и везде укреплять верующих, которые еще не были заражены коммунизмом, чтобы они могли вернуть к Божьей любви и к службе ему тех, кого коммунизм заставил оставить веру и практику христианской жизни.

ІІ. Пастыри должны очень заботиться о том, чтобы все верующие получали совершенное обучение в католической вере и добрых обычаях, чтобы они избегали эгоистического и гедонистического индивидуализма.

00cff840015b56b69024b000fa67de60
Итальянский антикоммунистический плакат

III. Надо ясно объяснять учение [Церкви] по поводу достоинства человека, который был создан по образу Божьему, который способен деятельностью своего интеллекта объять объективную истину и который, опираясь на преамбулы веры и мотивы убедительности(П3), может оказать Богу приятную службу, давая свое согласие сверхъестественной объявленные истине.

IV. Кроме того, нужно ясно и полностью объяснять учение Церкви, особенно потому, что Церковь — это мистическое Тело Христа, членами которого являются все крещеные; и поэтому верующих надо поощрять всегда вести себя соответственно достоинства своего состояния.

V. Также пастыри должны стараться с большим мастерством объяснять и прояснять верующим социальное учение Церкви, которое ясно изложено в энциклике Льва XIII Rerum novarum, энциклике Пия XI Quadragesimo anno, энциклике Иоанна XXIII Mater et Magistra, а также во многих документах Пия XII; они должны ясно демонстрировать, что социального учения Церкви может быть вполне достаточно, чтобы достойным образом показать неверность или ответить на все вопросы и трудности, связанные с конкретными законами и государственными структурами, которые имеют отношение к экономическим и социальным делам.

VI. Чтобы социальное учение Церкви объяснялось и распространялась лучше и плодотворнее, работников, рабочих и технический персонал нужно обучать этим вещам таким образом, чтобы приспособить их к их способностям, когда катехетическое образование для них организовывается отдельно. Кроме того, нужно добавить занятия по философским и богословским дисциплинам, специально предназначенным для светских лиц и уже организованным во многих местах; их нужно поощрять и проводить повсеместно.

VII. Нужно тщательно заботиться о том, чтобы темы, связанные с социальным учением Церкви, чаще изучались на всех уровнях католических школ как обязательные предметы, особенно в церковных семинариях и религиозных институтах.

VIII. Настоящая доктрина и реальные цели коммунизма, а также его хитрые методы обмана недальновидных лиц должны ясно демонстрироваться при помощи распространения книг и других работ, современными способами социальной коммуникации и проведением конференций и конгрессов. В частности, среди основной массы населения, среди молодежи, рабочих, фермеров и техников должны щедро распространяться буклеты и листовки, в которых коммунизм осуждается согласно естественному праву и принципами католического учения.

ІХ. Надо сильно рекомендовать, основываясь на декрете Второго Ватиканского собора, чтобы следующие книги были написаны наиболее тщательно и распространялись как можно шире.

democristiana1
Плакат-обращение к итальянским матерям с призывом голосовать за христианских демократов, чтобы спасти детей от большевизма

1) Компендиум христианского учения, который предлагает ясное объяснение тех истин естественного или сверхъестественного порядка, которые особым образом подвергаются атакам в наши времена, а особенно: объективная природа правды, преамбулы веры, понятие греха, тайны искупления и мистического Тела Христа и заключительное воскресение человечества.

2) Сумма антропологического учения, которая содержит тщательное и ясное объяснение природы человека, бессмертия и моральной ответственности человеческой души, врожденных и неотъемлемых прав человека, сущности и природы гражданского общества.

3) Codex socialis, в котором все социальное учение Церкви, взятое из документов церковного Магистерия, а также из документов, которые были выданы в течение социальных недель(П4), будет собрано вместе в сжатом и четком виде и организовано согласно ясному плану.

Х. Чтобы верующие были более защищены от заразы коммунизма, пастыри должны с величайшей преданностью бороться за то, чтобы способствовать их христоцентричности, литургической и церковной набожности, а также отвлекать от практик и обычаев, которые не способны поддерживать настоящее благочестие; также они должны правильно обучать их плодотворным способом чтения Писания и ведения христианской жизни, основанной на духе молитвы и частом принятии таинств; также они должны заботиться, чтобы их жизнь подлинно и явно соглашалась с нормами веры, которую они исповедуют губами, чтобы они могли сиять практикованием всяких добродетелей, особенно справедливости и любви.

ХІ. Верующих нужно тщательно обучать, что они были «солью земли и светом мира» (ср. Мф 5:13-14) и что им нужно вести плодотворную работу, чтобы могло прийти Царство Божие (ср. Мф 6:10). Им нужно немедленно напомнить о серьезном долге, который их связывает, чтобы они отвергли гедонизм — словами, если есть основания, но всегда примером своей жизни, — который приносит так много вреда лицам, а также семьям и гражданскому обществу.

ХІІ. Пастыри должны тщательно обеспечивать, чтобы подходящие и способны верующие, которые сияют честностью своих обычаев, были досконально подготовлены выполнять свои социальные обязанности искренним и похвальным образом. Однако всем верующим, которые имеют право голосовать на политических и правительственных выборах, их ординарии и настоятели — подходящим способом, благоразумно, но также ясно и активно — должны напоминать о их серьезном долге избирать тех кандидатов, которые действительно проявляют намерение справедливо выполнять ту работу, которая им поручается.

ХІІІ. Индивидуальные пастыри в своих приходах должны поощрять и выполнять «социальную работу», как это сейчас называется, настолько, насколько это возможно. Всех нищих и тех, кто живет в тяжелых условиях на территории прихода, нужно окружить настоящей, преданной и активной Отчей любовью, даже если они не живут христианской жизнью и не принадлежат к Католической Церкви.

XIV. Те верующие, которые заражены коммунизмом, тем не менее чаще всего стараются обеспечить, чтобы их дети приняли таинства крещения и конфирмации, а затем и первое святое Причастие, а также не отказываются от вступления в сакраментальный брак и от церковного погребения. Поэтому пастыри с большим усердием должны использовать подобные случаю, чтобы относиться к ним с сочувствием и добротой, таким образом давая практический пример истинной природы Церкви, чтобы те приблизились к нему, а затем приняли соответствующую и подлинную христианскую жизнь.

XV. Все духовенство, а особенно пастыри, должны быть для каждого примером любви и практики скромности и бедности, таким образом ясно демонстрируя, что владение земными благами и их жажда не свойственны им; они должны иметь в сердце только одну цель, а именно погоню за душами.

XVI. Нужно настоятельно рекомендовать, чтобы при выполнении священных функций по случаю первого Причастия, свадеб и церковных похорон, насколько позволяют обычаи отдельных мест, социальные условия верующих не брались во внимание.

XVII. Духовенству и монашествующим не надо запрещать справедливым и рассудительным образом обращаться к ресурсам богатых и властных лиц и направлять их на выполнение актов богослужения, апостольства и благотворительности, но они должны тщательно заботиться о том, чтобы они каким-то образом не стали полностью зависимыми от таких людей либо чтобы это не выглядело, как зависимость; люди с меньшим достатком все чаще обвиняют Церковь в том, что он является инструментом в руках тех, кто контролирует экономическую, гражданскую или политическую сферу.

XVIII. Ординарии всегда должны внимательно заботиться о том, чтобы принципы и нормы социальной справедливости соответствующим образом прививались всем верующим, а если ситуация требует этого, они должны осуждать — наиболее благоразумно, но явно — серьезные нарушения социальной справедливости, совершаемые публичным и вопиющим образом.

ХІХ. Верующие, которые играют роль в управлении государством, должны не переставать напоминать себе, что есть еще много работы, связанной с экономической деятельностью, которая расширилась и лучше упорядочилась по сравнению с прошлыми временами, и что законы, должности, правовые инструменты и методы нужно соответственно заполнять для достижения этой цели [2].

ХХ. В соответствии с нормами, которые будут предварительно установлены национальными и региональными пастырскими центрами, нужно провести благоразумное и точное исследование ментальности и привычек в поведении верующих при выполнении ими обязанностей, принадлежащих христианам, чтобы можно было уделить плодотворную пастырскую опеку, соответствующую каждой личности. Также нужно позаботиться о том, чтобы верующие, которые больше способны к этой цели, были соответственно подготовлены для ведения миссионерской работы, через которую тех, что отдалился от Церкви, можно будет мягко вернуть к знаниям и пониманию ее истинной природы, чтобы Церковь могла более легко и плодотворно выполнять священное служение также и для них.

ХХІ. Объединения верующих, которые называются «профессиональными», и другие, подобные им, то ли на территории епархии, то на территории прихода, должны сильно способствовать и преданно обеспечивать то, чтобы их коллеги, особенно те, что поставлены над другими, имели полную и совершенную техническую, социальную, моральную и религиозную формацию, которая позволит им приближаться к другим лицам их социального статуса или к другим лицам и, если выдастся соответствующий момент, легко обучать их о Церкви.

ХХІІ. Ординарии должны позаботиться о том, чтобы некоторые подходящие и способные духовные и монашествующие занимались наукой и гуманитарными дисциплинами, чтобы им можно было придать академические титулы, при помощи которых они смогут хорошо выполнять работу учителей или капелланов в высшей школе или университетах, где вера многих молодых людей находится под угрозой, так как многие преподают или изучают диалектический материализм и атеизм.

ХХІІІ. Нужно настоятельно рекомендовать, чтобы в университетах и ​​других учреждениях высшего образования в сфере науки и искусства основывались специальные группы и объединения для преподавателей и студентов, которые бы обеспечивали им не только право своими настоящими христианскими убеждениями и стилем жизни давать публичное и ясное свидетельство о христианской вере, но и возможность явно и эффективно препятствовать или по крайней мере сдерживать нечестивую работу, которую в упомянутых школах преданно и жестко проводят так называемые коммунистические ячейки.

XXIV. Каждый раз, когда это будет целесообразно, духовенство и верующие должны ясно подтверждать словесно и письменно, что это неправда, что Церковь не ценит земные ценности, что она не озабочена бедами, голодом и войной; подобным образом, они должны ясно демонстрировать, что Церковь радуется славным усилиям, благодаря которым человечество проникает в секреты природы и каждый день стремится использовать ее огромную мощность для более комфортной и более счастливой жизни как дома, так и в обществе.

XXV. Чтобы пастырский центр (либо Канцелярия пастырской ориентации и координации, которая была основана в рамках Священной Конгрегации СобораП5) более полно достиг своих целей, среди его членов должны находиться священники и светские лица, стремящиеся выполнять апостольскую работу в разных народах. Обязанности этих лиц следующие:

1) Обеспечить то, чтобы форма пастырской опеки всегда и везде соответствовала конкретным обстоятельствам народов, мест и местным делам.

2) Создать общие нормы о выполнении такого вида пастырской опеки, которую должны достойно и своевременно определять для отдельных регионов их ординарии и которая должна осуществляться разными путями соответственно ментальности верующих и их стилю жизни.

3) Собирать и анализировать документацию, касающуюся средств и методов, которыми в разных регионах осуществляется пастырское попечение, а также их сильных сторон и эффективности, чтобы их можно было использовать либо отбрасывать в других регионах, если это будет целесообразным.

4) Обеспечивать публикацию соответствующих книг как для иллюстрации и объяснения христианского и антропологического учения, так и для передачи этических норм тем, кто работает в сфере медицины, юриспруденции и других подобных сферах.

5) Нести поощрение и помощь, чтобы в разных странах ординарии могли организовывать пастырские центры и чтобы эти центры могли плодотворно выполнять свои обязанности.

Текст окончательно утвержден на общей сессии комиссии, которая проводилась 5-10 февраля 1962 года.

*Этот подготовительный документ обсуждался Центральной подготовительной комиссией Второго Ватиканского экуменического собора на втором и третьем заседании шестой сессии, 4-5 мая 1962 года. Ср. Acta et Documenta Concilio Oecumenico Vaticano II apparando, Series II (Praeparatoria), Vol. II, Pars III, pp. 798-842.

Примечания переводчика (М. К. Х.):

П1 Ординарий места — это лицо, обладающее обычным правом создавать законы и выполнять юридические акты на определенной территории в Церкви. Большинство ординариев — это епархиальные епископы, но есть и некоторые исключения.

П2 Техницизм (technicismus) — это идея того, что совершенное общество можно создать при помощи технических знаний и технологий.

П3 «Преамбулы веры» (praeambula fidei) — это те истины, которые человек способен познать при помощи одного только естественного суждения разума и которые готовят его ум к принятию истин христианской веры, открытых сверхъестественным образом.

«Мотивы убедительности» (motiva credibilitatis) — свидетельства в пользу божественного происхождения христианского открытия и Католической Церкви.

П4 Социальные недели (hebdomadae sociales) — это конгрессы, которые проводились и проводятся в Италии для обсуждения социального учения Церкви. См. например:

https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20071012_settimane-sociali.html

П5 Святая Конгрегация Собора была основана в 1587 году, чтобы наблюдать за соблюдением дисциплинарных декретов Тридентского собора. Папа Павел VI в 1967 году переименовал ее в «Святую Конгрегацию по делам духовенства», а затем Папа Иоанн Павел II переименовал ее в просто «Конгрегацию по делам духовенства».

Ссылки:

[1] В марте 1961 года существовало 87 коммунистических фракций (повсеместно известных под названием «партий»), после чего к ним добавились еще многие, особенно в Африке. В конце 1960 года, кроме тех, что находятся под властью России, во всех других народах количество лиц, приверженных коммунизму, оценивалась в шесть миллионов (6000000).

[2] Энциклика Mater et Magistra, Папа Иоанн XXIII, A.A.S., LIII 1961, с. 414.

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер МТС: +37529 566 45 53. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги