Второй Ватиканский собор. Об апостольстве мирян в материалистическом окружении

5_bigheads (1)

Krynica.info завершает публикацию подготовительных документов (schema) Второго Ватиканского собора – черновики предлагаемых деклараций, в которых обсуждалась угроза коммунизма, описывалась программа противостояния ему и план “подрыва его наглости”. Эти документы и все соответствующие предложения были отброшены после того, как комиссии Собора захватили епископы из “Рейнской группы” – коалиции либеральных иерархов из Германии, Франции, Нидерландов и их соратников, которые для достижения своих целей действовали очень скоординировано. LifeSite представляет эти потерянные черновики англоязычному миру в виде – насколько нам известно – первого перевода на какой-либо национальный язык.

По нашему мнению, эти документы представляют большую ценность для читателей из Беларуси в 55-летие начала Второго Ватиканского собора, 80-летие пика коммунистического террора в Беларуси и 100-летия большевистского переворота.

Впервые опубликовано на английском языке в переводе Мэтью Хоффмана на портале LifeSiteNews.com (октябрь 2017).

Перевод на белорусский язык: Максим Фомич, для Крыніца.info.

Читайте также:

Второй Ватиканский собор. Потерянные осуждении коммунизма

Второй Ватиканский собор. О пастырстве и коммунизме

ОБ АПОСТОЛЬСТВЕ МИРЯН В ОКРУЖЕНИЯХ,

ПРОПИТАННЫХ МАТЕРИАЛИЗМОМ, ОСОБЕННО МАРКСИЗМОМ

(DE LAICORUM APOSTOLATU IN AMBITIBUS

MATERIALISMO, PRAESERTIM MARXISTICO, IMBUTIS)

 

Раздел VII De apostolatu laicorum,

подготовительного документа Второго Ватиканского собора,

утвержденного в апреле 1962 года

комиссией по делам епископов и надзору за епархиями

 

Находится в:

ACTA ET DOCUMENTA CONCILIO OECUMENICO VATICANO II APPARANDO,

SERIES II (PRAEPARATORIA), vol. 3, pars 2, pp. 345-348

 

Предисловие

В среде народов, которые преимущественно являются христианскими, практический материализм растет все интенсивнее, укрепляется и незримо проникает в человеческую совесть.

Так называемый «марксизм», который исповедует открытый и воинствующий атеизм, надо полагать высшей формой этого материализма, которая проводит систематические попытки продвинуть свое учение преимущественно — хотя и не исключительно — среди рабочих, но также и среди элит[1].

Поэтому, имея перед своими глазами эту чрезвычайно серьезную и повсеместную опасность, а также любовь, с которой Христос ищет тех, кого Он искупил и кого поработили величайшие ошибки, этот Собор желает предложить вспомогательные инструкции, при помощи которых можно будет начать и довести до успешного завершения эффективный апостольский труд.

Однако для того, чтобы полностью рассеять всякую неоднозначность относительно мнения Церкви и чтобы апостольская деятельность тех мирян, которые находятся в овчарни, тоже не была лишена эффективности, Священный Собор посчитал правильным торжественно объявить следующее.

Тогда как марксизм, который Пий XII лично отвергает и осуждает[2], является наиболее тяжелой и наиболее враждебной к христианской вере формой материализма, он все же не является единственной формой современного материализма. Сегодня есть много людей, которые называют себя христианами, но пассивно соглашаются с ежедневным ходом событий, отождествляют человеческое счастье с технологическим[3] и экономическим прогрессом, жаждут богатства[4], стремятся построить мир, на нем основанный[5], и постепенно отходят от Бога, Которого они шаг за шагом удаляют из своей жизни. Этот практический материализм в большей степени заражает тех, кто отказывается свидетельствовать о социальном учении Церкви[6], не желает признавать права бедных и слабых, действует против социальной справедливости и отказывается противостоять открытому и несправедливому неравенству или по крайней мере уменьшать его[7]. Все это, несомненно, открывает путь к всяческим искажениям учения.

С марксистским материализмом нельзя нормально бороться, если открыто не отбросить также эти другие формы материализма; не может также быть никакой надежды на будущее уничтожение марксистского атеизма в мире и в сердце человека, пока последнее отдано каким-то другим формам материализма, также и той, которая является фундаментом для так называемой «капиталистической» экономической системы, которая ей же продвигается и которая заполняет повседневную жизнь человека.

Поэтому когда христианские верующие, трудящиеся в светском апостольстве, опровергают и осуждают марксистский материализм в соответствии с социальным учением Церкви[8], они не стремятся никоим образом противопоставить одну фракцию другой, ни поддержать привилегии состоятельных людей, никоим образом войти в сговор с земными властями или теми, кто обманчиво называет себя защитниками принципов религии и прав Церкви, а на самом деле хочет защитить свои собственные привилегии, одновременно скрывая несправедливость; все это несомненно и однозначно привело бы к ущербу Церкви.

55. [Фундаментальные подходы]. Важно, чтобы светские трудящиеся апостольства подлинно и искренне стали участниками условий жизни своих коллег. Для них недостаточно только жить, работать или пребывать с ними; дополнительно нужно активно сотрудничать с ними во всех тех вещах, которые ведут к общему благу, и работать с ними для продвижения того же добра со всей своей силой[9]. Кроме того, они должны полностью отказаться от тех вещей, которые противоречат Божьему праву, а именно от ненависти среди людей, от культа мамоны, от несправедливого использования, от жажды власти, от лжи и обмана, от использования аморальных средств; они должны твердо служить Богу и помогать своим братьям в духе бедности, который наш Господь так поощрял в Евангелии[10].

56. [Бог должен быть их полнотой]. Чтобы верные миряне могли жестко и успешно бороться с атеизмом, прежде всего необходимо, чтобы их жизнь была наполнена Богом, чтобы она получала свою целостность от этого тесного союза и освящения всей их работы. Они также должны непрестанно молиться и просить своих братьев.

57. [Следует проявлять благоразумие]. Верные миряне должны проявлять нужную рассудительность, чтобы в течение их ежедневных социальных контактов они незаметно и постепенно не проникались разнообразными ошибками, которые они могут слышать, видеть и о которых они могут читать.

58. [Апостольская деятельность]. Верные миряне должны показывать, что христианская религия не является только абстрактным учением; они должны жить так, чтобы выполнять христианское исповедание, которое они сами приняли, — единственное соответствующее для социальной жизни. Поэтому необходимо жить полностью христианской жизнью, тщательно проявлять и выражать его, особенно в социальных отношениях[11].

Кроме того, христианские верующие всем своим сердцем должны отдаваться восстановлению социальной жизни.

Что касается их апостольской деятельности, они должны совершенствовать свои знания о местных обстоятельствах и оценивать их согласно нормам Евангелия, а затем действовать соответственно.

59. [Обучение и подготовка]. Этим верующим нужен особый тип обучения и фармации; в частности, их необходимо информировать о разнообразных элементах христианского учения, которые оспариваются современными атеистами и марксистами; им нужно преподавать марксистское учение, а также марксистскую ментальность, которая распространяется также и вне марксистскими группами; им нужно лучше узнавать такие способы мышления и действия, особенно среди марксистов, которыми они смогут лучше защищаться от ошибок, а также более успешно объяснять и передавать правду другим.

Необходимо четко изучать социальное учение Церкви, особенно в этих вопросах[12].

Следует особо отметить, что просто негативных суждений недостаточно. Поскольку ни одна ошибка не возникает, не смешавшись с определенной частью правды, мирян необходимо учить правильно отличать добро от зла, определяя те вещи, которые относятся к справедливости, и тщательно находя другие, которые являются опасными, особенно в средствах достижения своей цели.

60. [Необходимость единства]. Необходимо, чтобы миряне, находящиеся на территории определенного региона апостольской деятельности, часто встречались, чтобы их деятельность была результатом совместного усилия; это можно реализовать различными способами в зависимости от потребностей и связанных с этим вопросов[13].

61. [Помощь Церкви]. Светским миссионерам, которые выполняют эту работу, должна помогать вся Церковь: местный епископ, священники, монашествующие и все христианские верующие — неустанной молитвой, особенно публичной молитвой, а также распределяя помощь священников, которые придаются к такому апостольству[14].

62. [Христос, тихий и смиренный сердцем] Всем верующим из каждого класса нужно сотрудничать, чтобы Вселенская Церковь являлась образом Христа, Учителя и Искупителя, чтобы он мог на образец своего Божественного Примера сиять неизменным учением, добрыми делами, человечностью, бедностью и особенно любовью[15].

[…]

Текст окончательно утвержден — только с одним голосом против в связи с разделом VI, № 2 — на общей сессии, которая проводилась 2-8 апреля 1962 года.

Ссылки:

[1] Современный атеистический коммунизм не скрывает своего атеизма. Несомненно, он борется с абсолютно всеми формами религиозности, которую он называет «опиумом для народа»; особенно он противостоит Римско-Католической Церкви, который он считает просто политической силой, которая вступила в союз с «капитализмом» ради защиты общих привилегий.

На самом деле современный коммунизм является псевдорелигией, причем эсхатологической. Будущее общество, которое предлагает коммунизм, без всяких классов, без всякой частной собственности на средства производства, освобожденное от всех соответствующих форм вражды, приведет к объединению человека с природой и человека с человеком, что создаст настоящую свободу. Как жертва кражи, пролетариат имеет посланническую миссию, которая заключается в освобождении при помощи пролетарской революции не только самого себя, но и всего человечества, а также в отыгрывании доминирующей роли. Дарами этой религии является технологический прогресс, который через людскую работу дает определенную надежду завоевательной природе, которая ведет человечество к счастью и спокойствию посредством развития экономической структуры, для которой все идеологии являются лишь надстройкой. Это требует конфликта классов для подавления тех, кто сводит пролетариат к рабству, сохраняя за собой средства производства. Всего этого требуют предопределенные и необходимые события диалектического и исторического материализма.

Поэтому человек чувствует себя не личностью, наделенной спонтанной свободой, а частью коллективного (частью «масс»), которое одновременно является создателем вселенной и избавителем человечества. Эта религия защищает свой догматический марксизм-ленинизм, осуждает еретиков и отделяет схизматиков. В этом заключается ее мистицизм, ее вера, надежда и любовь, и отсюда вытекают все ее нормы, как этические, так и юридические.

[2] Divini Redemptoris, A.A.S., 29, 1937, c. 96. Ср. Caritate compulsi, 3 моя 1932 года, A.A.S., 24, 1932, c. 180-181; Декрет Святой Канцелярии, 1 июля 1949 года, A.A.S., 41, 1949, c. 334.

[3] Пий XII, Nuntius radiophonicus in Natali Domini (радиообращение в канун Рождества Христова), 1953, A.A.S., 46, 1954, c. 9.

[4] Caritate compulsi, A.A.S., 24, 1932, c. 178.

[5] Mater et Magistra, A.A.S., 53, 1961, c. 452.

[6] Divini Redemptoris, ibid., c. 91.

[7] Пий XII, радиообращение от 1 сентября 1944 года, A.A.S., 36, 1944, c. 253.

[8] Caritate compulsi, ibid., C. 180; Divini Redemptoris, c. 69 и далее.

[9] Mater et Magistra, ibid., c. 456.

[10] Пий ХI, Sermo ad adstantes ex Hispania profugos, 14 сентября 1936 года, A.A.S., 28, 1936, c. 376; Divini Redemptoris, c. 73, c. 95.

[11] Quadragesimo Anno, A.A.S., 1931, c. 218; c. 222-223; Nova impendet, 20 октября 1931 года, A.A.S., 23, 1931, с. 394; Sermo adstantes ex Hispania profugos, A.A.S., 28, 1936, с. 377; Divini Redemptoris, ibid., С. 101.

[12] Divini Redemptoris, ibid., С. 103; Пий XII, Adhortatio apostolica ad clerum universum (Апостольское обращение ко всему духовенству), 22 сентября 1950 года, A.A.S., 42, 1950, с. 697; Mater et Magistra, ibid., C. 462.

[13] Divini Redemptoris, c. 102.

[14] Пий X, Notre charge apostolique, 2 августа 1910 года, A.A.S., 2, 1910, с. 630; Пий XI, Divini Redemptoris, с. 98; Пий XII, Adhortatio apostolica ad clerum universum (Апостольское обращение ко всему духовенства), 22 сентября 1950 года, A.A.S., 42, 1950, с. 697; Mater et Magistra, ibid., C. 462.

[15] Divini Redemptoris, с. 98; Пий XI, Ad Catholici Sacerdotii, A.A.S., 28, 1936, с. 28 и дальше.

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер МТС: +37529 566 45 53. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги