Рождественское послание Вселенского патриарха Варфоломея

bartholomew

Варфоломей,

С Божьей милости архиепископ Константинополя – Нового Рима и Вселенский Патриарх

Ко всей полноте Церкви

Благодать, милосердие и мир от Спасителя Христа, родился в Вифлееме

Возлюбленные братья и сестры во Христе, дорогие дети!

По милости Божией мы снова стали достойными, чтобы достичь большого праздника рождения Божьего Слова во плоти, пришедшего в мир, чтобы дать нам “милость” [1] отпущения грехов, освобождение от плена осуждения и смерти, чтобы дать нам настоящую жизнь и большую радость, которую “никто не может лишить нас” [2].

Мы приветствуем «всесильного Бога» [3], который “принес любовь в мир” [4], который становится «ближе к нам, чем мы друг к другу» [5]. Через милосердие божественное Слово опускается до Своего создания в “унижении непонятного и непостижимого” [6]. Тот, «которого ничего не может вместить», содержится в лоне Богородицы; наибольшее существует в малейшем. Это прекрасная глава нашей веры, о том, как трансцендентный Бог “стал человеком для человечества” [7], оставаясь «невыразимой» тайной. «Великая тайна божественного воплощения всегда остается загадкой» [8].

Это удивительное и парадоксальное событие, “которое было скрыто веками и поколениями” [9], является основным подарком человеческого обожествления. “У нас другого нет спасения; потому что нет другого человеческого имени под небом, через которое мы должны быть спасены”.

Это высшая правда о спасении. То, “что мы принадлежим Христу. Что является единственным в Христе. Что наша поврежденная природа возродилась во Христе, образ восстанавливается, а дорога к подобию открывается для всех людей. Принимая человеческую природу, божественное Слово устанавливает единство человечества через общее божественное предназначение и спасение. И это не только человечество спасается, но все творение. Так же, как падение Адама и Евы влияет на все творение, так же воплощение Сына и Слова Божия влияет на все творение. “Создание признается свободным, когда те, кто был в темноте, стали детьми света”[11]. Василий Великий призывает нас праздновать святое Рождество как “общий праздник всех созданий”, как “спасение мира” “день рождения человечества” [12].

К сожалению, слова «Христос родился» снова звучат в мире, наполненном насилием, опасными конфликтами, социальным неравенством и неуважением к основным правам человека. 2018 год отметит завершение семидесяти лет со дня Всеобщей декларации прав человека, которая после страшного опыта и уничтожения Второй мировой войны проявила общие и благородные идеалы, которые все народы и страны должны неукоснительно уважать. Однако игнорирование этой Декларации продолжается, тогда как различные злоупотребления и умышленные неправильные объяснения прав человека подрывают уважение к ним и реализацию. Мы продолжаем: не учиться по истории, или не хотеть учиться. Ни трагический опыт насилия и уничтожения людей, ни провозглашение благородных идеалов не помешало течению агрессии и войны, злоупотреблению властью и эксплуатации друг друга. И снова, ни господство технологии, ни чрезвычайные достижения науки и экономический прогресс не принесли социальную справедливость и мир, как мы этого хотим. Зато, в настоящее время диктат богатых увеличился, и глобализация разрушает условия социальной сплоченности и гармонии.

Церковь не может игнорировать эти угрозы человеческой личности. «Нет ничего такого святого как человек, суть которого Бог Сам разделил» [13]. Мы боремся за человеческое достоинство, для защиты свободы человека и справедливости, хорошо зная, что «настоящий мир исходит от Бога» [14], что трансцендентная тайна воплощения божественного Слова и дар человеческого обожествления показывает правду о свободе и божественной судьбе человечества.

В Церкви мы переживаем свободу через Христа и во Христе. Сама вершина этой свободы является местом любви, которая «не ищет своей выгоды» [15], но «идет от чистого сердца» [16]. Каждый, кто зависит от себя ищет своей свободы и самодостаточности, тот, кто жаждет обожествления сам и приветствует самого себя – только вращается вокруг себя и своего индивидуального самолюбия и самоотверженности; такой человек видит других лишь как подавление индивидуальной свободы. Поскольку свобода во Христе всегда ориентирована на ближнего, всегда направлена ​​к другому, всегда говорит об истине в любви, целью верующего появляется не утверждать свои права, а «сохранение и соблюдение права Христа» [17] в духе смирения и благодарности.

Эта истина о жизни во Христе, о свободе как любви и любви как свободе, является краеугольным камнем и гарантией будущего человечества. Если мы опираемся на этот вдохновленный фундамент, мы можем противостоять большим испытанием нашего мира, которые угрожают не только нашему благополучию, но и нашему выживанию.

Правда о «Богочеловеке» – это ответ на современного «Богочеловека» и доказательство нашего вечного назначения, объявленного Святым и Великим Собором Православной Церкви (Крит, 2016): “Православная Церковь против “человека-бога” современного мира “Бога-человека” как высшей меры всех вещей. “Мы не говорим о человеке, который был обожествлен, но о Боге, который стал человеком”. Церковь раскрывает спасительную истину Богочеловека и Его тела Церкви как места и образа жизни в свободе, «говоря истину в любви», и как участие еще сейчас на земле в жизни воскресшего Христа”.

Воплощение божественного Слова является утверждением и убеждением, что Христос лично руководит историей как путешествием к небесному царству. Конечно, путешествие Церкви в направлении к царству не реализуется дистанционно или независимо от исторической действительности – или его противоречия и проблемы – никогда не решались без работы. Тем не менее, именно среди этой трудности Церковь свидетельствует об истине и выполняет свою миссию освящения, пастырства и преображения. «Истина – это столб и основы Церкви … Столб Вселенной – это Церковь … и это великая тайна, тайна благочестия» [18].

Братья и сестры, дети в Господе,

Давайте праздновать вместе – благодатью Божьего Слова, живущий в нас, а также красотой и полнотой радости – праздник двенадцати Рождественских дней. С Фанара мы молимся, чтобы наш Господь и Спаситель, который был воплощен из милосердия для всех людей, мог в этом новогоднем году дарить каждому физическое и духовное здоровье вместе с покоем и любовью друг к другу. Пусть Он защитит Свою святую Церковь и благословит дела своего служения во славу Его святого и всехвального Имени.

Рождество 2017 г.

+ Варфоломей Константинопольский,

1 Gregory the Theologian, Oration XXXVIII, on Theophany, namely the Nativity of the Savior, iii, PG 36, 313.

2 John 10:18.

3 Doxastikon of the Aposticha from the Great Vespers of Christmas.

4 Nicholas Cabasilas, The Life in Christ, vi, PG 150, 657.

5 Ibid. vi PG 150, 660.

6 John of Damascus, An Exact Exposition of the Orthodox Faith, iii, 1, PG 94, 984.

7 Maximus the Confessor, Various chapters on Theology and Economy concerning virtue and vice, First Century, 12, PG 90, 1184.

8 Ibid.

9 Col. 1:26.

10 Acts 4:12.

11 Iambic Katavasia on the Feast of Theophany, Ode VIII.

12 Basil the Great, Homily on the Nativity of Christ, PG 31, 1472-73.

13 Nicholas Cabasilas, The Life in Christ, vi, PG 150, 649.

14 John Chrysostom, On Corinthians 1, Homily I, 1, PG 61, 14.

15 1 Cor. 13:5.

16 1 Tim. 1:5.

17 Theotokion, Aposticha of the Ainoi, October 12.

18 John Chrysostom, On Timothy I, Homily XI, PG 62, 554.

 

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер Velcom: +375 29 6011791. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги