Белорусская Православная автокефалия — как это когда-то будет…

Свята-Духаў

Церковные события в Украине, где реально начался процесс создания единой Православной Поместной Церкви в полном согласии и поддержке Вселенского Патриархата, пробудил интерес к возможности создания Поместной (автокефальной) Православной Церкви в Беларуси. Мы попытались проанализировать возможности ее создания, так как это, вероятно, будет происходить.

Сразу должны констатировать, что в условиях сегодняшнего политического режима в Беларуси, скорее всего, невозможны даже какие-то серьезные попытки создания даже православного автокефального движения с наличием легальных приходов, церковных братств и т.д. Но, как показывает опыт некоторых постсоветских стран, обстоятельства могут измениться в любой момент…

Основным вопросом, который встает в связи с возможными автокефальными процессами в Беларуси, это вопрос наличия предпосылок, востребованности собственной Поместной Православной Церкви со стороны верующих. Как ни странно, но на сегодня наиболее «работает» в данном направлении именно Московский Патриархат. Заявления о «русском мире», о «разных богах», «краниках» и т.д., поддержка военных авантюр Российской Федерации и оскорбление других народов — все это создает негативный имидж Русской Православной Церкви. И хотя некоторые СМИ и отдельные авторы, пытаются приписать пороки РПЦ всему Православию, так как в Беларуси реально присутствует исключительно Московский Патриархат, белорусские православные верующие видят положительный пример других Православных Церквей, что в свою очередь заставляет задуматься о Поместности (автокефалии) Белорусского Православия. Именно чувствуя эти настроения белорусского общества, спикеры Белорусского Экзархата РПЦ пытаются всячески оспорить не только потребность, а даже саму возможность придания Поместного статуса Православной Церкви в Беларуси.

И так, сразу выясним два главных вопроса, на которые наиболее нажимают представители Московского Патриархата при рассмотрении вопроса автокефалии.

Во-первых, нет ни одного канона, ни одного документа Вселенских соборов или совещаний православных иерархов, в которых были бы, даже фрагментарно, прописаны условия и процедура придания любой части одной из Поместных Православных Церквей автокефального статуса. Обычно автокефалия дается той Православной Церковью, частью которой была новая Поместная Православная Церковь до объявления своего нового статуса. При этом, если мы рассмотрим исторические прецеденты, можно выделить несколько общих условий:

1. Автокефалия объявляется и признаётся на территории независимого государства.

2. Автокефальный статус требуют православные верующие через проведение поместного собора. Новая Православная Церковь должна иметь, как минимум 3 архиереев и достаточное количество священников для удовлетворения нужд верующих. Канонической территорией этой Церкви является территория независимого государства.

3. Власти независимого государства поддерживают создание новой автокефальной Православной Церкви. Хотя в ХХ — ХХI вв. мы привыкли к тому, что Церковь отделена от государства, исторические примеры предоставления автокефалии всегда были связаны с поддержкой этого процесса со стороны светской государственной власти. Даже сегодняшние события в Украине показывают, что активность и успешность процесса зависит от государственной позиции.

4. Ни одна Православная Церковь не имеет права дать автокефальный статус другой Православной Церкви, даже если она состоит из ее бывших клириков и верующих, когда эта часть находится на чужой канонической территории. Классический пример этому — Православная Церковь Америки, которая, хотя и получила Томас об автокефалии от РПЦ МП, до сегодня остается непризнанной Вселенским Православием, так как диаспора — это каноническая территория Константинопольского Патриархата.

5. Даже если Православный поместный собор в независимом государстве примет решение о провозглашении автокефалии, признание происходит не автоматически. История показывает, что с момента провозглашения до момента исповедания может пройти достаточно длительное время. Например, Московский Патриархат ожидал признания от Константинополя почти 150 лет.

Во-вторых, признание Белорусской Автокефалии никак не зависит от Московского Патриархата. С 1924 г. и до сегодняшнего дня, Константинопольский патриархат официально считает присоединение своей Киевской митрополии к Московскому Патриархату незаконным, а его канонической территорией признаёт ту, которая была при предоставлении Русской Православной Церкви автокефалии Константинопольским патриархом в 1589 г. Именно этим руководствовался Константинополь при даровании Томаса об автокефалии Православной Церкви в Польше (1924 г.), а сегодня руководствуется при решении «украинского вопроса». При этом в каждом документе речь идёт именно об «исторической канонической территории Киевской митрополии», которая в свою очередь охватывала и Беларусь.

Таким образом, после проведения Поместного Собора Белорусское Православие должно обращаться за Томасом об автокефалии исключительно к Константинопольскому патриархату, а Московский Патриархат никакого канонического отношения к решению вопроса о её признании не имеет.

Как видим, уже на сегодня Беларусь имеет практически все предпосылки для создания собственной Православной Поместной Церкви. Отсутствует только поддержка государства, но, с течением времени, обстоятельства могут измениться.

Попутно, стоя на позициях объективности, мы не можем не дать ответ на некоторые утверждения оппонентов Московского Патриархата относительно существования Белорусской Автокефальной Православной Церкви.

Да, действительно в зарубежье существует БАПЦ, несколько священников которой даже присутствуют в Беларуси. Однако в свете признания Белорусской православной автокефалии должны выяснить некоторые вопросы.

163130_177021092328255_8169026_n

БАПЦ, которая была возрождена в 1948 г. на соборе в Констанце, имела своим Первоиерархом владыку Сергея (Охотенко), архиерейское достоинство которого было подтверждено митрополитом ПАПЦ Дионисием (Ведленским). Через это подтверждение епископское достоинство архиереев БАПЦ никогда не поддавалось сомнению во Вселенском Православии. Даже глава БЭ РПЦ, митрополит Филарет (Вахромеев) признавал статус иерархов БАПЦ. Однако после смерти митрополитов Николая (Мацукевича) и Изяслава (Бруцкого) это линия была прервана.

Сегодняшний руководитель БАПЦ не имеет хиротонии, которую бы бесспорно признавали представители Вселенского Православия. Более того, нормальное существование любой Православной Церкви обеспечивается наличием, как минимум, трех архиереев. Это обусловлено тем, что, по православным канонам, нового епископа высвечивают не менее 2 действующих архиереев. Если же, в Церкви только один или даже два епископа, то через смерть или уход одного из архиереев невозможно продолжение архиерейской преемственности без приглашения епископов других Православных Церквей. Исходя из исторического опыта, возникнет логичный запрос: Кто из признано Православных Церквей готов помочь БАПЦ в этом вопросе? Является ли современный руководитель БАПЦ для белорусских священников, прежде всего Московского Патриархата, на территории Беларуси авторитетом? Понятно, что этот вопрос больше риторический.

68210_177021275661570_7447405_n

Кроме выше изложенного, необходимо отметить, что Православные Церкви диаспоры никогда не возвращались на Родину. Наибольшее, что они давали, — это канонический епископат (в БАПЦ с этим проблемы) и свои богословские наработки на первом этапе. Но, как мы видим, подобная работа остановилась в БАПЦ после смерти митрополита Николая…

Так, как будет возрождаться Белорусская Автокефальную?

Опираясь на исторические параллели, можно выдвинуть гипотезу, что возрождение начнется через движение мирян и сознательных белорусских православных священников. Не исключено, что при содействии государства и общего движения к ним присоединится определенное количество сегодняшних белорусских архиереев Московского Патриархата, которые соберут Поместный собор, выберут Предстоятеля и обратятся к Константинопольскому Патриарху с просьбой о предоставлении автокефального статуса. Если таких архиереев не будет, возможно обращение к Константинополю и о хиротонии новых белорусских архиереев…

По нашему мнению, положение будет похоже на Эстонский вариант, когда, прежде всего, в Беларуси возникнет автономная Православная Церковь Константинопольского Патриархата, которая медленно будет расширять своё влияние на все православное население и за определенное количество лет дорастет до автокефального статуса. Те священники БАПЦ, которые сегодня присутствует на территории Беларуси, должны присоединиться к этой автономии, так как другого варианта, видимо, нет…

Вместе с тем, мы не исключаем и другой вариант, когда промоутером автокефалии выступят не только православные белорусы, а и новое политическое руководство Беларуси, которое сможет поддержать и осуществить мечту сознательных православных белорусов — Автокефалию, поможет провести Поместный Собор и совместно просить соответствующий Томас у Константинопольского патриархата…

А что православным белорусам-сторонникам автокефалии делать сегодня? В современных условиях есть единственный путь, а именно — поддерживать все белорусское, что существует на сегодня в БЭ РПЦ. Заполнять храмы на белорусскоязычных службах, расширять правду о Белорусском Православии и его отличии от Московского, стать «стеной нерушимою» для тех архиереев и священников БЭ РПЦ, поддерживающих всё белорусское… А еще быть таким православным верующим, чтобы каждый мог сказать: наши сознательные белорусы — действительно образцовые православные…

прот. Сергей Горбик

 

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер МТС: +37529 566 45 53. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги