Сергей Лепин. О канонах и вселенскости

serge_le-sergiy-lepin-2

Страна, которая имеет ядерное оружие и самые лучшие танки, с большой вероятностью не продемонстрирует изящества и тонкости в выстраивании внешней политики. «Политика – удел слабых». Это же, вроде, благодаря афоризмам Ницше, говорят еще и о справедливости и праве.

Мне кажется, что самые большие церкви тоже несколько атрофируются в своем каноническом чутье. Мне страшно подумать, что может быть, если речь зайдет о самой большой церкви, которая находится еще и в самом большом государстве — с ядерным оружием, лучшими танками и с самыми громкими песнями в придачу? Ведь каноническое право – это часть права, а уровень каноническое сознания – условная величина, коррелирующая с уровнем общей правовой культуры…

Многие в бегстве от реальности ищут берега прошлого: дескать, там трава зеленее и жизнь каноничнее… Но прошлого нет, оно иллюзорно. Так получилось, но каноническое право всегда писалось сильными. Даже если они в прошлом проиграли пару-тройку условных сражений, они по факту всегда оказывались победителями, сумевшими навязать свою волю другим. Если слабые и побеждали, то только потому, что за них заступались сильные. Слабым можно только читать…

Вот мы одним из свойств нашей Церкви называем «вселенскость». Но при этом мы совсем забыли, что тогда, когда эта категория была описана и догматизирована, то слово «вселенная» обозначало не какую-то там галактику Млечный Путь с прилегающими окрестностями, и даже не обитаемую часть суши, как это иногда принято думать, а… просто границы Римской Империи.
Единая, Святая, Соборная – это всегда Вселенская, т.е., Имперская Церковь. Тогда императоры и соборы даже созывали. Все «заинтересованные лица» получали повестки, на которые просто забить было небезопасно — не так как сегодня: хочу еду, хочу нет.

Решения соборов обретали силу государственных законов и имплементировались в обществе в том числе и через полицию с ее тюрьмами, ссылками и каторгами (правовое существование двух конфессий и даже двух юрисдикций на прозрачной для имперского права территории всегда было чем-то «нелогичным» — как два сельсовета в одной деревне).

Почему все (почти все или просто многие) общины, оказавшиеся за границами «вселенной» вдруг переставали относиться к Вселенской Церкви – не так сложно понять. Просто василевсы не смогли найти сил, чтобы написать для них партию в том произведении, которое обычно называют «симфонией»…

И опять же, что такое «симфония»? В эпоху вселенских соборов это не какое-то невообразимое единство Божьего и кесарева, светского и духовного, сакрального и профанного. Бросьте! Подобного рода кентавры родятся позже, а тогда если бы вы сказали в лицо бедному и беззащитному василевсу, что он есть какой-то там мирянин, его власть — светская, и ему не место в решении церковных вопросов, то он бы сначала здорово удивился, а потом бы впал в депрессию от расстройства и обиды. Но вы бы этого, скорее всего, уже не увидели.

Империи нынче нет (Византийской), но Церковь по-прежнему Вселенская. Разумеется, сегодня «Вселенская» — уже не «имперская», а «всемирная». Но в мире (в обсуждаемой его части) нет такой политической силы, которая могла бы провести какой-нибудь один из «проектов» в качестве обязательного и всеобщего в границах всего православного сообщества. И соборов потому больше нет, что нет такой силы: принудить к присутствию или заставить потом подписать акты. У госдепа руки коротки, Путину мешают рептилоиды и Навальный, а жидомасоны уже не те.

Но зато в одном отдельно взятом государстве можно сделать многое – особенно, если это государство самое большое. С ядерным оружием. С лучшими танками. Самыми громкими песнями. Государству, которому давно хотелось всеми правдами и неправдами ощутить себя преемником Вселенской империи, крайне желательно заполучить собственную вселенскую церковь в качестве непременного атрибута этой преемственности – ведь речь идет не о какой-то аналогии или метафоре, а преемственности в прямом смысле! Метафора и аналогия — это когда у тебя патриарх не вселенский.

Как я подозреваю, если «свою вселенскость» не получается сделать всеобщей, то границы вселенского можно в крайнем случае, просто сузить до «своего». В принципе, как некогда в Византии, так и сегодня уже есть политические (и не только политические) силы, которые готовы с лёгкостью пожертвовать небольшими процентами «пока еще православных», не проживающих на территории «Третьего Рима»: какая-то пузатая мелочь, которая только мешает и путается под ногами.

Хорошо и желательно, если вселенскость «своей церкви» распространяется за границы «своей вселенной» на другие (так же, как и влияние культуры, экономики, политики и пр.), но это не всегда возможно, поскольку, как показывает опыт истории, рано или поздно политические и духовные интересы разных «вселенных» склонны к расхождениям. Если первые патриархаты существовали на территории Империи, то все последующие патриархаты и автокефалии возникают на почве конфликтующих политических интересов разных государств – никакие духовные интересы сами по себе в чистом виде не могли обеспечить возможность подобных преобразований. Да и существовали ли таковые вообще: духовные интересы в чистом виде?

Протоиерей Сергей Лепин

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер МТС: +37529 566 45 53. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги