Сергей Лепин. Вера и воля

Когда-то римские императоры были важной и неустранимой «частью» ортодоксальной экклезиологии. Церковь без них была немыслима (однажды она стала таковой), как сегодня она не мыслима без епископов. Может ли Церковь быть без епископов? Нет, не может — сразу, как умрет последний священник, это станет ясно всем. Беспоповство — это тема, но качественно иная с канонической стороны вопроса, которая, правда, с течением времен становится и стороной догматической.

А теперь ребром: может ли Церковь существовать без Римских императоров?

Кончились вселенские императоры — кончились вселенское соборы. Казалось бы, и ладно… Но «бессоборность» — это формально то же, что и беспоповство. Общество христиан с реальным священством и соборами качественно отличается от общества с исчезнувшим свяществом и прекратившимися соборами (канонически, как минимум). Интуитивно это понятно всем здравомыслящим — и особенно тем, кто ad hoc придумывают теорию о том, что мы по-прежнему управляемся вселенскими соборами, на которые мы просто не собираемся, поскольку для сего, якобы, нет никакого повода (виноград же еще зеленый!). Или хватит нам тех семи, что уже были: они нами и управяют, а восьмому не бывать — он стопудово антихристов…

Да-да-да, конечно, хватит! Выборы тоже отменяйте: хватит нам князя Владимира, Петра Первого, Николая Второго, еще какого-нибудь царя-в-голове — разве они нами не управляют? И восьмой собор несомненно будет антихристов, поскольку любой несостоявшийся собор есть нечто антихристово, поражающее и уязвляющее Церковь обнаружением ее недееспособности.

Первый Рим однажды остался без императора, потом Новый Рим… Кажется, называться Римом — в целом опасная затея: так можно обречь себя на то будущее, которое у некоторых уже позади…
Если император благоволит — это хорошо. Если император не благоволит — еще лучше. Как сегодня стало модно говорить за постной осетринкой, гонения — самое лучшее время для Церкви. Ага, воистину! Поэтому упырь Сталин, изничтожавший Церковь, это хорошо, а либерал Ельцин, при котором Церковь стала тем, чем она есть ныне, это что-то невообразимо плохое.

Воля императора (любая!) — получается, источник всякого движения в церковной жизни. А вот если ему, императору этому, просто безразлична Церковь? Или если его вообще нету, этого императора, и, стало быть, воли его тоже нет — ни плохой, ни хорошей? Что тогда? На этом фантазии наших старцев заканчиваются по существу и начинаются по форме: выдуманная история и искаженная реальность… При гонениях, как при пожаре на складе, можно списать любую недостачу, а когда все через край, никто не спросит о потерях, но тут…

Увы, православие не смогло выработать компенсирующие утрату императора механизмы — это задача будущих поколений: научиться жить и верить без империй (в прямом и переносном смысле слова «империя»). Или наоборот: опять в империи — на этот раз от которой, повидимому, нужно будет бежать в Пустыню. Но до этого времени лучше и не доживать, поелику, как говорит один известный во святых папа Римский, «человецы во время оно имут завидети мертвым»…

И таки да, я забыл ответить на свой же вопрос. Конечно, Церковь может существовать без Римских императоров. Ведь существует же! Значит, может. Логично?

Тему веры и разума мы уже прошли. Откройте тетрадки, запишем новую: «вера и воля».

Сергей Лепин

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер МТС: +37529 566 45 53. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги