Украинская автокефалия: за шаг до Томоса

Владимирский собор

11 октября Синод Константинопольского патриархата принял несколько судьбоносных решений, которые являются фактически последними шагами перед предоставлением автокефалии Украинскому Православию.

Во-первых, была поставлена ​​логическая точка в споре о канонической принадлежности территории исторической Киевской митрополии, а именно подтверждена ее принадлежность к Константинопольскому патриархату и отброшены заявления Москвы о якобы ее передачи Русской Православной Церкви в 1686 году. Это дает право Вселенскому Патриарху решать вопрос об объединении украинских православных не только как «первому по достоинству» в Мировом Православии, а и как непосредственному каноническому администратору этой территории.

Во-вторых, были восстановлены в качестве канонических архиереев Предстоятель Украинской Православной Церкви патриарх Филарет и Предстоятель Украинской Автокефальной Православной Церкви митрополит Макарий. Соответственно признаны все таинства, которые они совершали ранее и будут совершать в будущем. Итак, что самое главное, все епископы и священники данных Православных Церквей (юрисдикций) признаны каноническимі. Именно это решение больше всего поразило и вызвало резкое сопротивление Московского Патриархата. Попробуем разобраться почему «каноническая амнистия» УПЦ КП и УАПЦ настолько важна, действительно судьбоносна.

Если о принадлежности исторической территории Киевской митрополии Константинопольского Патриархата мы слышали уже достаточно давно, практически начиная от предоставления Томоса об автокефалии Польской Православной Церкви в 1924 году, то о формальном признании канонического статуса духовенства УПЦ КП и УАПЦ до недавнего времени никто ничего не говорил. Именно этот факт давал надежду Москве на невозможность предоставления Томоса об автокефалии Украинскому Православию, потому что, как неоднократно отмечали в Московском Патриархате, «невозможно предоставить автокефалию тем, кто не является православными епископами и священниками».

Отмеченный выше взгляд Московской патриархии базировался на том, что Патриарх Филарет был отлучен от Церкви, а митрополит Макарий запрещен в служении еще священником. Логично делался вывод, что их архиерейских деяния не имеют никакой силы. А поскольку практически все архиереи УПЦ КП и УАПЦ имеют преемственность от этих иерархов, соответственно нет и епископата, священства, которое получило хиротонию от данных православных епископов.

Здесь следует отметить, что само непризнание канонического статуса архиерея и, как следствие, рукоположенных им священника или диакона, имеет два варианта, которые основываются на факте присутствия т.н. апостольской преемственности и канонически правильного рукоположения архиерея. При этом воссоединение таких людей с канонической Православной Церковью, по версии Московского Патриархата, может происходить только через два варианта:

— акривиальный, который, собственно, исповедует (исповедовал) Московский патриархат в отношении архиереев УПЦ КП и УАПЦ, когда независимо от наличия апостольской преемственности, формы и канонов, деяния запрещенного, а тем более лишенного сана, епископа не имеют силы. Крайней формой подобного подхода (хотя и догматически-ошибочным) является практически т.н. «перекрещивание» тех, кто принял тайну крещения в «неканонических церквях». Соответственно архиереи, священники и диаконы, которые получили сан у «раскольников», принимаются как миряне и должны получить новые хиротонии от «канонических епископов».

— икономия — когда архиерей или священник, приняв сан в «неканонической церкви», но имея формальную апостольскую преемственность, принимается в существующем сане через чин хиротесии. Именно так Московская Патриархия принимала некоторых клириков РПЦ Зарубежной или Истинно Православных Церквей, но почему-то отказывалась применять подобную форму в Украине.

Естественно, что Московская Патриархия, рассматривая Украину исключительно как собственную каноническую территорию, никак не собиралась совершать «каноническую легализацию» клира УПЦ КП и УАПЦ, а также использовала свою каноничность как дополнительный факт дискредитации автокефальных «неканонических» юрисдикций. А дело предоставления автокефалии замыкала на своей структуре — совокупности епархий Московского патриархата в Украине, замаскированной под названием «УПЦ МП».

Что же было сделано синодом Константинопольского патриархата? И почему такой путь соответствует всем православным канонам?

Константинопольский патриархат принял как вполне законный процесс отхода архиереев, священников и верующих от подчинения Московскому Патриархату, который начался еще в 1989 — 1990 годах, так как он базировался на незаконной аннексии Киевской митрополии Константинопольского патриархата Русской Православной Церковью еще в 1686 году. В дальнейшем подобный отход получил дополнительное обоснование через восстановление украинской независимости. При этом те украинские православные (клир и миряне), которые оказались в канонической изоляции, не допустили никакого отхода от православного вероучения, догматов и канонов, постоянно обращались к Константинополю за определением своего канонического статуса вне Московского Патриархата. Попутно Московский Патриархат, несмотря на многочисленные заявления о желании «вылечить рану разделения», не только не делал реальных практических шагов, а еще больше разделял православных Украины.

Поэтому, как мы уже отмечали выше, пользуясь своим правом на собственной канонической территории, Константинопольский патриархат признал архиерейское достоинство предстоятелей УПЦ КП и УАПЦ, а через них — каноничность всего клира и тайн данных православных юрисдикций Украины. Соответственно, как полностью действительные в своем состоянии и находясь в евхаристическом общении с Константинопольским патриархатом, клирики УПЦ КП и УАПЦ вместе с желающими из Московского Патриархата в Украине получили возможность собрать собор, выбрать своего Предстоятеля и получить Томос о своем автокефальном статусе из рук Вселенского Патриарха Варфоломея.

Кроме всего выше изложенного, мы наблюдаем практически полную поддержку деяний Вселенской патриархии со стороны других Поместных Православных Церквей, провал попытки РПЦ создать «антиконстантинопольский» альянс. Все это еще раз свидетельствует — мы находимся в шаге от Томоса об автокефалии Украинской Поместной Православной Церкви.

прот. Сергей Горбик

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер Velcom: +375 29 6011791. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги