ПОЧТА РЕДАКЦИИ. Имел ли Иосиф (Семашко) отношение к становлению национального самосознания белорусов?

semashko

Несколько месяцев назад целый ряд информационных ресурсов опубликовал открытое письмо Н.Д. Кохановича «Куда дрейфует Белорусский Экзархат?» В нем небезразличный наблюдатель указал на тревожные тенденции в белорусском православии. Автор письма обратил внимание на то, что 2018 год был объявлен в Белорусском Экзархате юбилейным, в честь митрополита Виленского Иосифа (Семашко). Последний был известен тем, что в середине XIX века присоединил белорусских униатов к Русской Православной Церкви.

По поводу объявления юбилейного года 20 марта 2018 года Национальном пресс-центре Беларуси перед журналистами выступил заведующий кафедрой церковной истории Минской Духовной Семинарии протоиерей Александр Романчук. В своем обращении к представителям СМИ священник сказал: «Церковно-общественная деятельность митрополита Иосифа (Семашко) оказала значительное влияние на развитие белорусской культуры, становление белорусского национального самосознания и в конечном итоге послужила становлению современной белорусской государственности».

Осмысляя это заявление, Н.Д. Коханович сделал следующий вывод: «Так что же хотел сказать протоиерей Александр Романчук? А сказал он то, что празднуемое в 2018 году 100-летие начала белорусского государственного строительства имеет прямое отношение к Православной Церкви. Ведь это именно она в лице митрополита Иосифа Семашко запустила процесс развития национальной идеи. И этот тезис стал ответом на юбилей БНР. Мол, вы празднуйте, но не забывайте, кому обязаны. Конечно же, концепция «русского мира» в такие построения вписана быть не может. Какой можно сделать вывод из всего сказанного? В Белорусском Экзархате происходит переосмысление традиционного взгляда на церковное прошлое. Получаемые выводы пытаются вмонтировать в историю белорусской национальной идеи. Тем самым православие пытаются вписать в белорусскую национальную идею как ее основную базовую основу. Для чего это делается? Почему так важно представить православие как фактор белорусской государственной независимости? Украинская ситуация своим примером во многом дает ответы на эти вопросы».

Лично меня очень удивили выводы священника Русской Православной Церкви, сделанные в отношении митрополита Иосифа Семашко и белорусской государственности. Заинтересовавшись нарождающимся мифом об участии русских православных архиереев в развитии белорусского национального движения и государственности, я ознакомился с деятельностью протоиерея Романчука в этом направлении. Еще в январе 2018 года в церковных кругах он заявлял: «Деятельность митрополита Иосифа (Семашко) способствовала развитию белорусской культуры и белорусского национального самосознания, а в конечном итоге — становлению белорусской государственности» ().

Но наиболее полно протоиерей Александр Романчук изложил свои взгляды в статье «Митрополит Иосиф (Семашко) — значение личности в период униатства на землях нынешней Беларуси». В ней он пишет следующее: «Упразднение унии в 1839 году и последующее восстановление православия среди белорусов оказались теми событиями, которые заложили духовный фундамент современной белорусской государственности. Без порожденного Полоцким Собором духовного и культурного подъема, всколыхнувшего белорусов, наше национальное самоопределение было бы невозможно. Нужно признать, что значительный вклад в появление современной Республики Беларусь принадлежит митрополиту Иосифу (Семашко). Сам высокопреосвященный Иосиф не преследовал такой цели. Он возрождал православие, видя в нем истинный путь ко спасению, отстаивал каноническое единство Русской Церкви, исходя из убеждения, что Православная Церковь является духовным основанием единства и силы восточнославянских народов. Тем не менее, своей деятельностью, помимо прочего он поспособствовал и этому».

На наш взгляд, анализ современных идеологических (или, скорее, мифологических) построений белорусского духовенства может позволить понять, какие процессы происходят в самом Белорусском Экзархате. А от понимания логики этих процессов зависит возможность прогнозирования направления развития белорусского православия. Как оно будет развиваться, учитывая украинский пример дистанцирования от Москвы? Возможно ли сохранение церковного единства белорусов с Россией? Затронет ли белорусских православных автокефалистские устремления, подпитываемые национальным движением?

Разберем утверждение протоиерея Романчука о том, что «деятельность митрополита Иосифа (Семашко) способствовала развитию белорусской культуры и белорусского национального самосознания». Когда возникает развитие белорусского национального самосознания? Общеизвестно, что в середине XIX века с развитием европейского романтизма начинается развитие идей национальной независимости европейских народов. Революционный 1848 год вошел в историю как «Весна народов», когда за свою политическую независимость выступили бельгийцы, венгры, немцы, чехи, итальянцы, фламандцы, каталонцы, греки, словаки, румыны, хорваты, сербы, болгары и многие другие народы. Способствовала ли развитию чего-то подобного деятельность митрополита Иосифа Семашко? Способствовал ли он в этот период развитию белорусского национального самосознания? Указывал ли он на перспективы независимого политического бытия белорусского народа в период «Весны народов»? Ответ однозначный: нет!

В том же XIX веке возникает идея федерализма как формы сосуществования самоопределившихся народов. Эта идея предполагает максимальную децентрализацию государства, включающего автономные субъекты, организованные по национальному признаку. Указывал ли митрополит Иосиф Семашко на возможность белорусской автономии и видел ли он перспективы в белорусско-российской федерации? Был ли он сторонником децентрализации Российской империи? Ответ однозначный: нет!

А кто же видел эти перспективы? Кто призывал к признанию прав белорусов, украинцев, поляков, литовцев, финнов, латышей и других народов на создание «вольных автономных общин» в пределах Российской империи? К этому призывали русские революционные мыслители М.А. Бакунин и А.И. Герцен. Вряд ли можно сомневаться в том, что они стояли у истоков развития идеи национальной государственности целого ряда народов, пребывавших в составе Российской империи. Но можно ли ставить митрополита Иосифа Семашко на один ряд с Бакуниным и Герценом? Ответ однозначный: нет!

Развитие идей украинского национального возрождения привело к формированию историком Н. Костомаровым идеологии федерации славянских народов на основании христианских принципов. Выразителем этой идеологии стало Кирилло-Мефодиевское братство, к которому принадлежал и великий поэт украинского народа Тарас Шевченко. Если верить протоиерею Александру Романчуку, митрополит Иосиф Семашко пробудил белорусское национальное самосознание. Но предпринял ли митрополит хотя бы один шаг, отдаленно напоминающий деятельность Кирилло-Мефодиевского братства? Сделал ли он хотя бы одно заявление по этому вопросу? Ответ однозначный: нет!

О каком содействии становлению белорусской государственности со стороны митрополита Иосифа говорит протоиерей Романчук? Может быть он хочет поставить этого высокопоставленного служителя Церкви на один уровень с лидером антироссийского восстания 1863 года на белорусских землях Кастусём Калиновским, призывавшим к отделению от России белорусских и литовских земель,? Но ведь это же абсурд! Митрополит не поддерживал Калиновского и был противником восстания.

В последующие годы развитию белорусского национального самосознания способствовала деятельность газеты «Гоман» (1884), призывавшей к федеративной самостоятельности Белоруссии. Но явилась ли деятельность митрополита Иосифа вдохновляющей для издателей газеты? Ссылались ли авторы издания на митрополита? А помышлял ли он сам о федеративных отношениях белорусов с империей? Ответ однозначный: нет!

Существенный вклад в развитие белорусского национального самоопределения в XIX веке внёс мыслитель и литератор Франциск Богушевич. По мнению многих знатоков вопроса, его литературные произведения вдохнули жизнь в белорусскую идею. Благодаря Богушевичу вводится белорусский национальный принцип в литературное творчество. Однако для протоиерея Романчука лавры Богушевича должны быть поровну разделены с митрополитом Семашко и проведенным им в 1839 году Полоцким церковным собором: «Полоцкий Собор привел к национальному самоопределению». Но как такое может быть? Где можно найти хотя бы одно свидетельство о постановке митрополитом Семашко или Полоцким собором вопроса и пробуждении белорусского национального самосознания? Ни одного такого свидетельства история не знает!

Очень интересно заявление протоиерея Александра Романчука о том, что «значительный вклад в появление современной Республики Беларусь принадлежит митрополиту Иосифу (Семашко)». Но каков этот вклад? Создал ли митрополит предпосылки для появления Белорусской Социалистической Громады — первой белорусской политической партии? Учитывали ли организаторы БСГ позицию Семашко? Ответ однозначный: нет!

Опирались ли организаторы Первого Всебелорусского Конгресса на наследие митрополита Иосифа Семашко? Являлись ли инициаторы провозглашения Акта о независимости Белорусской Народной Республики от 25 марта 1918 года идейными сторонниками митрополита Иосифа Семашко? Сама постановка таких вопросов является нелепой, потому что ответ однозначный: нет!

Настойчиво утверждая, что деятельность митрополита Иосифа Семашко повлияла на «становление белорусского национального самосознания и в конечном итоге послужила становлению современной белорусской государственности», заведующий кафедрой церковной истории Минской Духовной Семинарии пытается совместить несовместимое. Почему-то протоиерей Александр Романчук пытается доказать, что митрополит Русской Православной Церкви должен стоять в одном ряду с такими предтечами современной белорусской государственности, как М.А. Бакунин, А.И. Герцен, К. Калиновский, авторы газеты «Гоман», Франциск Богушевич, члены партии Белорусская Социалистическая Громада, руководители Белорусской Народной Республики Янка Середа, Иосиф Воронко, Антон Овсянник, Петр Кречевский, Иосиф Лёсик, Симон Рак-Михайловский, Роман Скирмунт и другие?

Зачем понадобилось вписывать православного митрополита Иосифа Семашко в совершенно чуждый ему ряд критиков российской монархии, инициаторов белорусского национального возрождения и независимой от России белорусской государственности? Что происходит? Кому выгодно переписывание истории? Вероятно, все это делается в угоду современной политической конъюнктуре? В таком случае возникает вопрос: почему именно в 2018 году понадобилось искусственно вписывать в историю белорусского национализма имя архиерея Русской Православной Церкви? Может быть, уже сегодня необходимо подчеркнуть изначальную вовлеченность белорусских православных священнослужителей в процессы эмансипации от Российской империи? Может быть, порождаемый протоиереем Александром Романчуком исторический миф призван оправдать современную эмансипацию от российского влияния в Беларуси? В том числе и от российского влияния в белорусском православии… Оказался ли украинский автокефалистский пример столь заразительным для белорусских священнослужителей? Похоже, что да.

Савченко Н.С.

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер МТС: +37529 566 45 53. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги