Династия Рогволодовичей, которая с конца Х века управляла Полоцким княжеством, известна не только своими политическими и военными делами, но и тем, что многие ее представители прославились как выдающиеся деятели христианской Церкви – сначала общей, еще неразделенной расколом 1054 года, а затем Православной.

Причем начало этому положила сама княгиня Рогнеда Рогволодовна, которая не только возродила династию своего отца на Полоцком троне, но незадолго перед смертью в 1000 году приняла монашеский постриг с именем Анастасия. Хотя этот и эпизод и упоминается только в довольно поздней Тверской летописи, сама дальнейшая судьба Полоцкой княжеской династии делает такое развитие событий довольно вероятным.

Был верующим человеком и ее сын Изяслав. Например, уже Никоновская летопись описывает его следующим образом: ««Бысть жа сий князь тих и кроток, и смирен, и милостив, и любя зело и почитая священнический чин иноческий, и прилежаще прочитанию божественных писаний, и отвращаяся от суетных глумлений, и слезен, и умилен, и долготерпелив…».

При нем или при его сыне Брячиславе в Полоцк прибывают известные скандинавы-крестители Исландии Торвальд и Стевнир, которые приложить руку к основанию в Полоцке монастыря и церкви святого Иоанна Крестителя.

Сын Брячислава Всеслав основывает в Полоцке Софийский собор, чем фактически провозглашает церковную независимость Полоцка от соседних Киева и Новгорода. И хотя в “Слове о полку Игореве” полоцкий князь называется колдуном и оборотнем, однако во время переговоров с киевскими Ярославичами в 1067 году именно он остался верен клятве, данной на креста, тогда как его соперники ее нарушили и заточили его.

Внучкой Всеслава была знаменитая Евфросиния (Предслава) Полоцкая (1104-1167), которая в 12 лет приняла монашеский постриг, переписывала, а, возможно, и переводила книги в монастыре, основала ряд церквей и монастырей, превратив Полоцк в настоящий культурный центр. Именно к ней восходит и белорусская святыня – крест, созданный мастером Лазарем Богшей. Умерла она в 1167 году в паломничестве ко Гробу Господню в Иерусалим.

Ближайшими помощницами полоцкой просветительницы были две другие представительницы династии – ее родная сестра Евдокия (Гордислава) Святославна и двоюродная сестра Евпраксия (Звенислава) Рогволодовна, которым приписывают переписку с Кириллом Туровском, написание полоцких летописей и жития Евфросинии, управление монастырями.

Интересно, что когда в 1129 году после захвата Полоцка киевский князь Мстислав выслал сыновей Всеслава в Византию, Евфросиния, Евпраксия и Евдокия остались фактически единственными представителями Полоцкой династии в княжестве. Нельзя исключать, что именно благодаря им на Полоцком троне не смогли закрепиться киевские Мономашичи, и власть в 1132 году вернулась к Рогволодовичам – ее получил родной брат Евфросинии и Евдокии Василько Святославич.

Очередной известной монахиней из полоцкой династии была племянница Евпраксии (Звениславы) – Евпраксия (светское имя Евфросиния) Псковская, дочь полоцкого князя Рогволода III. Воспитанница полоцкого Спасо-Преображенского монастыря, она вышла замуж за псковского князя Ярослава, а когда тот женился на другой – приняла монашеский постриг, основала женский монастырь и стала его игуменьей. В 1243 году она была убита своим пасынком.

Из рода полоцких князей происходил и епископ (на белорусском языке XII-XIII веков – пискуп) Симеон, о котором мы уже писали ранее. Сначала он руководил Полоцкой епархией, а в 1271-м – новообразованной Тверской. По словам летописцев, он очень хорошо разбирался в Священном Писании, занимался благотворительностью, помогал бедным, сиротам, вдовам, заступался за обиженных и защищал тех, против кого совершали насилие. Не было для него проблемой даже вступить в спор с князем.

Таким образом, по крайней мере, пятеро представителей полоцких Рогволодовичей стали монахинями, еще один – епископом. Трое из них – Евфросиния Полоцкая, Евпраксия Псковская и Симеон Тверской – были причислены к лику святых. А, возможно, что и Евпраксия Полоцкая. И это при том, что собственно полоцкие летописи, которые могли бы раскрыть подробности ранней истории Беларуси, не сохранились.

А началось же все с Рогнеды, которая не только стоит у фундамента белорусской государственности, но и сыграла важную роль в христианизации нашего края. Возможно, христианские Церкви Беларуси отдадут должное и ей.

Максим Гацак