Как в свете учения Католической Церкви о власти и обществе выглядят действия «правоохранительных органов»?

Как беспредел тех, кто называет себя «правоохранительными органами», выглядит в свете учения Католической Церкви о власти и обществе? Они утверждают, что охраняют «закон» и «общественный порядок». Возможно, в свете их «законов» это и называется «порядок». Только вот законы бывают разные.

В нацистской Германии тоже были законы. Во времена Сталина детей расстреливали по закону «о колосках». Какой-то человеческий закон сам по себе не может быть авторитетом для человеческого общества, тем более если эти «законы» принимаются в угоду отдельным особям и под конкретные шкурные интересы.

«Уважение к человеческой личности требует уважения к правам, вытекающим из ее достоинства как творения Божия. Эти права предшествуют обществу и должны быть им признаны. Они лежат в основе нравственной легитимности любой власти: нарушая их или отказываясь признавать их в своем законодательстве, общество подрывает свою собственную моральную легитимность. Если власть не уважает личность, она может только опираться на силу или насилие, чтобы добиться повиновения подданных. Церкви надлежит напоминать об этих правах людям доброй воли и отличать их от произвольных или ложных притязаний». (Катехизис Католической Церкви, 1930)

«Власть не извлекает моральную легитимность из себя самой. Она не должна вести себя деспотически, но должна действовать ради общего блага как «нравственная сила, опирающаяся на свободу и сознание принятых обязанностей и тягот». (Катехизис Католической Церкви, 1902)

«Пользование властью законно ТОЛЬКО в том случае, если оно направлено на достижение общего блага данной группы людей и если для этого применяются нравственно приемлемые средства. Если правители издают несправедливые законы или принимают меры, противоречащие моральному порядку, такие наставления не связывают совесть людей. «В подобном случае власть перестает быть таковой и вырождается в угнетение». (Катехизис Католической Церкви, 1903)

«Общее благо не может быть определено вне соотношения с человеческой личностью». (Катехизис Католической Церкви, 1905) «Общее благо предполагает, прежде всего, уважение к личности как таковой. Во имя общего блага власти обязаны уважать неотъемлемые и фундаментальные права человеческой личности. В частности, общее благо состоит в условиях осуществления естественных свобод, необходимых для расцвета человеческого призвания: Ими являются: право действовать согласно правильной норме собственной совести, охраны частной жизни и справедливой свободы». (Катехизис Католической Церкви, 1907)

Прямо сейчас мы являемся свидетелями того, о чём говорится в Катехизисе: если власть не уважает личность, она может только опираться на силу или насилие, чтобы добиться повиновения подданных. Как следствие, «в подобном случае власть перестает быть таковой». «Если правители принимают меры, противоречащие моральному порядку, такие наставления не связывают совесть людей». С моральной точки зрения подобная власть перестаёт быть легитимной, независимо от юридического статуса. Мы же знаем, что преступления нацистов и большевиков были законными, однако с моральной и духовной стороны – преступными.

«Пытки, использующие физическое или моральное насилие, чтобы вырвать признания, чтобы наказать виновных, устрашить противников или удовлетворить свою ненависть, противоречат уважению к личности и человеческому достоинству». (Катехизис Католической Церкви, 2297)

Относительно парада «судов» над задержанными, учение Церкви свидетельствует: «Ложь состоит в том, что говорится неправда с целью обмана». Господь обличает ложь как диавольское дело: «Ваш отец диавол (…) ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое; ибо он лжец и отец лжи» (Ин 8, 44). Ложь есть наиболее непосредственный проступок против истины. Лгать – значит говорить и действовать против истины, чтобы ввести в заблуждение того, кто имеет право ее знать. Порывая связь между человеком и истиной и между человеком и ближним, ложь оскорбляет основополагающую связь человека и его слова с Господом. Серьезность лжи измеряется природой истины, которую она искажает, в зависимости от обстоятельств, намерений того, от кого она исходит, и ущерба, наносимого жертвам. Ложь (поскольку она есть нарушение добродетели правдивости) – настоящее насилие над другими людьми». (Катехизис Католической Церкви, 2482-2486)

«Всякий поступок, совершенный преднамеренно, ложится на ответственность того, кто его совершает». (Катехизис Католической Церкви, 1736) «Человеческие действия, то есть действия свободно избранные в результате суждения совести, подлежат нравственной оценке. Они либо хорошие, либо плохие». (Катехизис Католической Церкви, 1749) «Грех есть проступок против истины, разума, чистой совести; это недостаток настоящей любви к Богу и ближнему» (Катехизис Католической Церкви, 1849).

«И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими, и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место». (Втор.1:29-31) «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств» (1Цар.17:45). «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его» (Исх.15:1,2).

Подготовил отец Дмитрий Чарнель, CSsR

Дорогие читатели! Krynica.info является волонтерским проектом. Наши журналисты не получают зарплат. Вместе с тем работа сайта требует разных затрат: оплата домену, хостинга, телефонных звонков и прочего. Поэтому будем рады, если Вы найдете возможность пожертвовать средства на деятельность христианского информационного портала. Перечислить средства можно на телефонный номер Velcom: +375 29 6011791. По интересующим вопросам обращайтесь на krynica.editor@gmail.com




Блоги