Бог не говорит с рабами

1018316866

Бог говорит со своими детьми, их хочет делать счастливыми и свободными.

Слово Божие, которое направлено к избранному народу в книге Второзакония и озвучено Моисеем, ясно дает понять: Бог хочет осчастливить человека здесь и сейчас. Хочет, чтобы человек жил в стране, образ которой каждый пусть и по-разному представляет, но личное счастье, о котором мечтается, является тем, что приводит все представления к общему знаменателю.

И наши мечты о стране счастья не останутся исключительно только грезами, но осуществятся и станут реальностью, если со своей стороны мы выполним условие, поставленное Богом, — будем жить по закону, автором которого является Сам Бог.

«Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам» (Втор 4, 1-2), — говорит Моисей, безапелляционно утверждая, что послушание Богу является обязательным условием наследования «земли обетованной».

Однако ясный рецепт по достижению счастья непрост к выполнению в земной жизни.

Человеку мешает его опыт, который проявляется в баласте привычек и натоптанных троп. Людская традиция, которая, как меч над головой, висит над маловерными в виде вопроса: «а что скажут люди?» Звучит он как раз тогда, когда нужно показаться, выйти из толпы и проявить себя как человека, у которого приоритетным ориентиром на распутье морального выбора является исполнение Закона Бога.

Если же приоритеты другие, то какие бы отношения человек с Богом не выстраивал, он рано или поздно, но неизбежно в свой адрес услышит слова: «вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Мк 7,8). Ими Христос подытожил привязанность Израиля к внешней форме религиозности, которая выражалась в ритуальном очищении и привела к неволе.

А Бог, благодаря религии, хотел освободить Израиль из рабства. Благодаря Своим заповедь, хотел заложить нетленные фундаменты общего уютного дома, который должен был выстраиваться всем народом в виде государства для каждого из израильтян.

Поэтому увлекается Моисей величием своего народа и деятельностью Бога, говоря: «И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Втор 4,8).

Бог выстраивал с Израилем уникальные и прочные отношения, такие же отношения Он хочет иметь и с современным человеком.

Однако и в дальнейшем в этом сосуществовании Бога и человека нет места для неверности и фальшивости.

Бог не терпит фальшивой религиозности, представителями которой были фарисеи, и Бог не соглашается с существование других авторитетов человека, кроме Него Самого, ибо Он Бог и нет иного.

И так, как во времена Ветхого Завета, Богу неугодны были идолы, так сегодня, думаю, Бог никогда не воспримет стремления человека найти приверженность в глазах тех или иных идеологов. Как во времена Иисуса Навина перед Израилем стоял вопрос: «Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете» (Нав 24,15-17). Так, сегодня христианин не может думать, что на всякий случай приоритетным является угодить идеологам, ведь за ними стоит сила государственной власти.

Впрочем, если человек идет на такую, пусть, может, и малую измену, а даже если сжимает фигу в кармане, но при этом, принимая решения, оглядывается на таких вот глав идеологий, не является ли он еще сам рабом своих страхов или земных интересов?

А Бог не говорит с рабами.

Бог позволяет только потому войти в «землю обетованную», кто поверил и доверился Ему и живет по Его Законам.

Молюсь, чтобы мы как народ стали жить по Закону Бога, чтобы и о нашем народе каждый мог сказать: «этот великий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор 4,6).

Мнение авторов блогов может не совпадать с мнением редакции Krynica.info

Барок

Католический священник, настоятель в Рассонах

03 сентября 2018 | Блоги | Теги:



Блоги