Триединая страна

Ибо три свидетельствуют на небе:

Отец, Слово и Святой Дух,

и эти Три — одно.

І Иоанна 5:7

— Православная?.. Все мы православные, правильно славим Бога, — говорит батюшку знатного вида католичка, которая венчает сына со здешней прихожанкой.

— Ну так церковь же кафолическая, Вселенская, — взаимно улыбается молодой батюшка, — значит, католики мы все-таки!..

— Да баптисты мы все, баптисты, — присоединяется сам сын, который ходит в дом молитвы, — все же крестившиеся, а «баптизо» и есть «крещение».

Здесь, в белорусской глубине, посполитый народ зачастую делит воцерковленных на «наших», «христиан» и «верующих». «Наши» — это православные, «христиане» — соответственно, католики, ну а «верующие», конечно, — протестанты.

И как не согласиться с пружанскими собеседниками — все они, кто верит в Христа, наши. Все они христиане. Все они верующие.

Во внутреннем белорусском море, заливаемым то церковнославянскими, то латинскими, то реформаторская волнами, распускаются и переливаются друг в друга все различия и острые грани, порожденные мировыми разделениями. И проблескивает, просвечивает и колышется в белорусских явлениях — глубоко, лучезарно — высшая любовь, с которой когда-то создавал этот мир Господь.

На центральной площади в белорусском городе или поселке издревле православная церковь, католический костел и евангельский сбор дружелюбно смотрели в окна друг другу: наконец встретились!

Расходились, раскалывались, разделялись много где — в Риме, Константинополе, Москве, Аугсбурге, Триденте… Но вернулись друг к другу в Беларусь.

Мистика и возвышенность православия, изящная логика и разум католичества, протестантская простота и жажда восстановления — в триедином белорусском христианстве заново сошлась вся полнота учения Иисуса Христа, рассеянного за две тысячи лет по всему миру.

«Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них» — высший смысл белорусского синтеза, сформулированный в Евангелии. Толерантность, уния, уникальная иконопись, виленское барокко костелов, церквей и сборов — результат христианского триединства по-белорусски. «Беларусь — страна, прежде всего, христианская, а затем уже православная, католическая, униатская… Нас объединяет крест», — пишет Адам Мальдис.

Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух. Непостижимо, неслитно и безраздельно соединенные любовью — потому что Бог есть любовь.

И триединство как свойство Бога сквозит во всем творении, проблескивает в сущности человеческой личности и строении народов, излучает в духовных феноменах.

Небесные иерархии, согласно отцам Церкви, тройственные — и, не забудем, именно треть ангелов во главе с сатаной отпала от Бога. Человек — триединство тела, души и духа. Идеальная власть — триединство законодательной, исполнительной и судебной ветвей. Национальные идеи формулируются в триадах… После этого не стоит удивляться тому, что мы существуем в трехмерном пространстве.

Тем более — вселенская церковь, та самая, «единственная, соборная, апостольская». Видимая церковь разделена — это факт. Но… Православные наиболее поклоняются Богу-Отцу (вспомните, что в Символе веры источником происхождения святого Духа значится Бог-Отец, тогда как у католиков — «филиокве» — Отец и Сын); католики с их христоцентризмом, упомянутым филиокве и особым почитанием Девы Марии прежде всего сосредоточивают внимание на Боге-Сыне, а протестанты, что празднуют на Пятидесятницу день сошествия Святого Духа, День церкви и много внимания уделяют даром Духа, сильнее в учении о Боге-Духе.

Тому, кто хочет ощутить всю полноту белорусского христианства, лучше отметить Рождество в костеле, Пасху — всенощной у православных, а Троицу — (она же Пятидесятница) — у протестантов.

Исторически именно христианское триединство было точкой кипения и точкой общественного роста в ВКЛ и Беларуси. Взаимопроникновение, конкуренция и сотрудничество трех конфессией дали нам пробуждение Золотого века — время наивысших достижений. Православная Россия, католическая Польша, протестантские Германия и Швеция в разные времена растягивали Беларусь на кусочки. Но для страны, что тысячу лет живет на геополитическом кресте, весь смысл целости не в выборе какой-либо одной конфессии, а как раз в осознании собственного триединства.

Так белорусский гений Скорина, православной традиции, на католической работе, по убеждениям евангелик, совместил в себе все лучшее из конфессиональной Троицы — и стал фигурой №1 в национальной истории.

Так триада символов — герб, гимн и флаг — в Беларуси соответствующая Божественным ипостасям: «Магутны Божа» от Бога-Отца, бело-красно-белый флаг Христа от Бога-Сына и стремительная «Погоня», что передает пламенную силу Святого Духа.

Сквозит, преломляется гранями христианское триединство и в белорусской глубине, на Пружанщине, возьми хотя бы последнее столетие: здесь и основатель евангельской церкви на Брестчине протестант Лукаш Дёкуць-Малей, и самый сознательный переводчик Библии на белорусский язык православный Василь Семуха, и первый со времен раздела Речи Посполитой белорусский кардинал Казимир Свёнтек — все втроем свидетельствовали о Боге и отдали жизнь Беларуси.

Перед крестными муками, в страшную ночь Тайной вечери Иисус молился о единстве учеников, которое должно сохранить человечество любовью: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены’ воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня»… Посчитайте, сколько раз в этих трех библейских стихах сказано о единстве!

Пока в национальном масштабе не будет осознанно христианское триединство, пока любовь между верующими разных исповеданий не стала сутью отношений — многоконфессиональность Беларуси будет ее слабостью.

И, наоборот, достигнутое единение в деле возрождения народа и исцеление общества сформирует капитальную моральную платформу для перемен и многократно увеличит жизнеспособность и силу белорускости.

Это наш народ, составленный из образов и подобий Божиих. И это не с Лукашенко, и не с его детей или чиновников, а с нас будет спрошено там — отпали ли мы вслед за третью ангелов, или втрое сильнее силились, чтобы быть хоть немного ближе к белой-белой, сияющей чистотой и святостью страны Отца и Сына и Святого Духа…

Мнение авторов блогов может не совпадать с мнением редакции Krynica.info

sevjarynec

Павел Северинец, родился 30.12.1976, белорусский писатель, публицист, в 1997-2004 гг основатель и лидер «Молодого фронта», с 2004 г и до сих пор — сопредседатель партии Белорусский Христианская Демократия. Более 5 лет провел в заключении по политическим приговорам. Автор книг: «Ди-джей Возрождения», «Поколение Молодого фронта», «Люблю Беларусь», «Брату», «Письма из леса», «Белорусская глубина». Лауреат литературной премии имени Алеся Адамовича (2006), премии имени Василя Быкова «За свободу мысли» (2008). Женат. Православный христианин.
Фраза, которую не может слышать: «Ай, ладно, и так сойдет».
Любимая цитата: «Пусть не сомневается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте» — говорит Иисус. (Евангелие от Иоанна, 14: 1) — стих из Библии, после которого покаялся и принял Христа.




Блоги