Великая Пятница

29597725_1837696499614474_2150920556335692067_n

Между триумфальным въездом Иисуса в Иерусалим и Его позорной смертью на кресте существует огромная пропасть. Так диаметрально противоположны эти события. Слава и позор, триумф и смерть – они разные, как день и ночь. Где есть одно, там нет места другому.

Тем не менее, метаморфоза от восторга Иисусом до ненависти в настроениях жителей Иерусалима имела место, и то, что логично, никак не соединяется в единую цепочку причинно-следственных событий, произошло из-за отказа человека быть собой, быть человеком.

Действительно убеждаемся, что от всенародной любви ко всеобщей ненависти один шаг.

Народ израильский при входе Иисуса в Иерусалим кричал: “Осанна сыну Давида” (Мф 21,8). Народ был готов признать в лице Иисуса своего единственного спасителя, был готов также поручить ему свою судьбу и власть над собой. Но не прошло и недели, как тот самый народ, когда увидел Иисуса на суде у Пилата, закричал: “Распни Его!” (Мк 15,12).

Толпа не проявила милосердия к Тому, кто спрашивал в свое время иудеев: “много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?” (Ин 10,32). Толпа тоже не была в состоянии ответить на вопрос Пилата: “что плохого сделал Он?” (Мф 27, 11-54), но, разъяренная, только сильнее кричала: «Распни Его!»

Почему? Потому что это был уже не народ, но толпа, а в толпе, как известно, людей нет. Ведь Человек – это тот, кто думает, оценивает, анализирует, размышляет и при помощи критического мышления делает выводы. Человек – это тот, кто способен выйти из толпы, не боится быть другим, не таким, как все, и остается собой, делая то, что велит ему совесть.

Кто виноват в смерти Христа?

Те ли, кто кричал: “Осанна”? – нет, так как они, может, и не поняли миссии Мессии, но ведь и не распинали.

Или те, кто кричал: “Распни”? – в какой-то степени да, но не они являлись теми, кто осмелился задать вопрос-обвинение Христу, и не они пытались осудить… Нет они были авторами и исполнителями сценария фальшивого судебного процесса над Иисусом.

Так, кто же тогда виноват в смерти Иисуса?

Думаю, это тот, кто стоял в стороне, понимал все, что творится вокруг, понимал, что Иисус не виноват, понимал, что толпа – не думаящая, тоже не виновата, так что с нее можно взять? Толпа – это же масса, которой можно управлять, и в ней на сто человек в унисон будет звучать сто пять голосов, соглашаясь с манипуляторами-правителями.

В распятии виноват тот, кто знал и понимал, но остался в стороне, желая отсидеться, подождать, заняв пассивную позицию, как раз тогда, когда надо было защищать Любовь!

Это те, о которых говорит Дух Божий в Апокалипсисе: “Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч. О, если бы ты был холоден или горяч! Но потому, что ты тепл, а не горяч и не холоден, выплюну тебя из уст Моих” (Откр 3, 15-16).

Виноват тот, кто не выделяется из серой повседневности и даже в особые моменты борьбы между добром и злом стремится сохранить нейтралитет.

Данте о таких говорил: “Самые горячие уголки в аду оставлены для тех, кто во времена величайших нравственных перемен сохранял нейтралитет”.

Чтобы быть и оставаться человеком, недостаточно не сделать зло, проявить нейтралитет, промолчать, не вмешаться…

Чтобы быть человеком, нужно делать добро, вплоть до той степени, когда тебя за это захотят побить, отдать на крест. “Вот Человек” (Ин 19,5) – дает свидетельство Священное Писание об Иисусе тогда, когда Пилат выводит Спасителя к толпе. И хотя Он изувечен и посрамлен, однако непобедим и непокорен. Иисус остается собой и с любовью в свободе исполняющим волю Отца и через крест идет к Нему.

Пропасть, образовавшаяся в настроениях израильтян между триумфальным принятием Иисуса в Иерусалиме и его несправедливым осуждением, измеряется пустым нутром человека, в котором нет места для совести. Человек, живущий без совести, теряет свою человечность. Он становится ничтожным рабом жизненной ситуации.

Крест Христа – это шанс для слабого человека, который потерялся в своей жизни, найти себя заново. Восстановить свое достоинство, свою человечность.

В Кресте спасение. Христос, который на кресте умирает, не обвиняет ни меня, ни тебя, но хочет сказать каждому: “Истинно говорю тебе: сегодня будешь со Мною в раю” (Лк23, 43), так как сказал преступнику, умиравшему рядом с Ним.

С метаморфозой от любви до ненависти бывает гораздо проще, чем с нашей метанойяй, обращением от зла ​​к любви…

Мнение авторов блогов может не совпадать с мнением редакции Krynica.info

Барок

Католический священник, настоятель в Рассонах

30 марта 2018 | Блоги | Теги: , ,



Блоги