Встреча конфессий

экуменічная малітва 33

Беларусь – место встречи христианских конфессий.

Расходились, раскалывались, разделялись повсюду – в Риме, Константинополе, Москве, Виттенберге, Триденце. Но встречаться пришли в Беларусь.

Это то, что называется место встречи изменить нельзя.

Беларусь так и начиналась – со встречи западного и восточного обрядов христианства в Х столетии. Торвальд Путешественник и епископ Рейнберн, Рагнеда и Изяслав, немецкие миссионеры и византийские монахи через 1000 лет от рождества Христова и за 1000 лет до нашего рождения проповедовали именно здесь, в сердце Европы. ВКЛ с момента создания объединяло пограничье католицизма и православия, а с приходом Реформации окончательно сформировало место встречи. Нацию встречи. Золотой век встречи.

«Ибо где двое или трое собрались во имя Моё, там и Я среди них», – говорит Иисус (От Матфея 18:20). Вот он, высший смысл белорусского синтеза! Тогда, когда в Беларуси встречались с искренней верой две или три конфессии – тогда появлялся Бог.

Официальная встреча перерастала в дружескую беседу, становилась собранием братьев, домом молитвы, местом диспута и круглым столом для соперников. Но все они приходили в Беларусь как домой. Есть в мире такие места.

Согласитесь: большинство проблем у нас появляется оттого, что не встретились, не посмотрели друг другу в глаза, и тогда из уголков, из подвальчиков заочного зла расползается дьявольское отчуждение, нетерпимость, ненависть.

Беларусь: надо чаще встречаться!

На центральной площади в белорусском местечке православная церковь, католический костёл и евангельский сбор приветливо смотрят в окна один другому: наконец встретились! Бывает, что на такой встрече в качестве наблюдателей присутствуют и синагога, и мечеть, и даже памятник Ленину.

Белорусское православие куда светлее и живее московского, наше католичество (не католицизм!) не по-западному тёплое и терпимое, да и протестанство здесь не такое уж категорично протестное. Белорусская толерантность, мягкость, вдохновенная возвышенность, тяга к слову как к средству общения и понимания, самоотверженность и согласие способны примирить, поглотить и растворить в нашем растворе любви даже мировую межконфессиональную нетерпимость.

Беларусь – общечеловеческий форум христианства. Арена. Ассамблея. Пограничье. Согласие. Обратный эффект этого глобального феномена в том, что через конфессионный синтез Беларуси открывается весь мир: католический Запад, православный Восток, архипелаги протестантских Штатов, северной Европы, Азии. Беларусь – естественный фокус христианской ойкумены. Так Палестина, родина трёх религий, стала центром внимания для всего человечества.

Толерантность. Уния. Уникальная иконопись. Барокко… Белорусские чудеса встречи конфессий! Евфросинья Полоцкая – святая, общая и для православных, и для католиков. Жировичи и Полоцкая София в равной степени принадлежат Востоку и Западу. Икона Матери Божей Остробрамской уважаема и у католиков, и у униатов, и у православных. Наконец, Скарина одинаково принадлежит и белорусскому православию, и костёлу, и Реформации.

Встреча конфессий, белорусской любви и единства – это кредо Скарины. Кем был по конфессиональной принадлежности величайший белорус? – сотни исследователей не могут определиться. Всё просто: Франциск Скарина – христианин в первозначении этого слова. Лев Сапега, кальвинист с детства, православный в молодости, стал католиком в старости. Язэп Руцкий, из реформаторского рода – православный, а потом – униат. Непримиримый лидер православия Мелетий Смотрицкий в конце концов принял унию, а униатский монах-базилианин Симеон Полоцкий стал главным просветителем московского православия.

«Беларусь – страна прежде всего христианская, а потом уже православная, католическая, униатская… Нас объединят крест.» – пишет знаменитый исследователь белорусского синтеза Адам Мальдис.

С Божьего благословения белорусы, мудрые, спокойные, смиренные, имеют силу соединить, примирить, привести к согласию и единству христиан всей Европы – так, как проповедовал в молитве Иисус Христос: «Да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня, и славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во мне;да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня, и возлюбил их, как возлюбил Меня». (От Иоанна 17:21-23)

Беларусь как сердце вмещает в себя всю полноту христианства. Беларусь как родник растворяет все противоречия, освежает и утоляет все конфессии. Беларусь как свет придаёт яркость и блеск духовным сокровищам человечества.

Отточенная логика и рационализм католичества, мистика и возвышенность православия, протестантская простота и жажда обновления – в настоящем белорусском христианстве сошлась вся полнота учения Иисуса Христа, рассеянная за 2000 лет по всему свету. Полнота доктрины. Полнота Духа. Полнота Пути, Истины и Жизни.

Ибо Беларусь, вслед за святым Августином, повторяет миру:

В главном – единство,

В спорном – свобода,

А во всём – любовь!

Мнение авторов блогов может не совпадать с мнением редакции Krynica.info

sevjarynec

Павел Северинец, родился 30.12.1976, белорусский писатель, публицист, в 1997-2004 гг основатель и лидер “Молодого фронта”, с 2004 г и до сих пор – сопредседатель партии Белорусский Христианская Демократия. Более 5 лет провел в заключении по политическим приговорам. Автор книг: “Ди-джей Возрождения”, “Поколение Молодого фронта”, “Люблю Беларусь”, “Брату”, “Письма из леса”, “Белорусская глубина”. Лауреат литературной премии имени Алеся Адамовича (2006), премии имени Василя Быкова “За свободу мысли” (2008). Женат. Православный христианин.
Фраза, которую не может слышать: “Ай, ладно, и так сойдет”.
Любимая цитата: “Пусть не сомневается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте” – говорит Иисус. (Евангелие от Иоанна, 14: 1) – стих из Библии, после которого покаялся и принял Христа.




Блоги