Как нам не быть больше рабами греха, но жить для Бога? Апостол Павел дает мудрые советы, следуя которым, наше дело устоит и мы получим награду от Бога (см. 1 Кор. 3:14). Апостол Павел призывает вспомнить наши крещальные присяги верности Христу, ведь мы воины Христовы, а у каждого воина должна быть крепкая воля, неукоснительная дисциплина, надежная амуниция и умение пользоваться своим оружием, дабы победить в битве “против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф. 6:11).

“Итак станьте” (Еф. 6:14). Что это значит? В древней армии особенно важно было уметь держать строй, стоять крепко, ибо только так можно было победить в сражении, не давая противнику вклиниться в свои ряды. Поэтому и Павел часто призывает к этому. “Бодрствуйте, стойте” (1 Кор. 16:13), “Стойте так в Господе” (Флп. 4:1) и еще “кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть” (1 Кор. 10:12). Только тот может начать бороться с грехом, кто духовно восстал от греховной спячки, взял в свои руки духовное оружие и приготовился стоять до последнего.

“Препоясав чресла ваши истиною” (Еф. 6:14). В древние времена люди носили более свободные одежды и, отправляясь в путь или готовясь к сражению, необходимо было препоясать чресла, то есть подобрать полы одежды, сковывающие движения, и надеть пояс, чтобы удобнее носить оружие. Что же это значит для нас? Под чреслами святые отцы понимали чувства и всякого рода пожелания. Поэтому препоясав чресла, то есть усмирив и взяв под контроль свои желания и влечения, мы должны стойко охранять наши сердца от поражения врагом. Препоясаться же нам следует не кожаным поясом, но истиною – знанием воли Божией, и творением заповедей Христовых.

“Облекшись в броню праведности” (Еф. 6:14). Если в былые времена воинам следовало носить тяжелые доспехи, дабы выдерживать удары врагов, то христиане должны носить броню правды. Вот что пишет Феофан Затворник: “Помыслы, при всем препоясании их трезвением, вниманием и бодренностию, могут проскользать, потому Апостол и не удовольствовался одним препоясанием, а велел надевать и броню — в сердце внедрить все святые расположения, чтобы хоть и прокрадутся как-либо помыслы, никакого от них худого воздействия не произошло в сердце”. Итак, броня правды – это добрые и святые чувства в сердце, которые не позволяют нам согласиться на какое-либо зло.

“Обув ноги в готовность благовествовать мир” (Еф. 6:15). На востоке, всегда существовало много скорпионов и змей, готовых ужалить неосторожного путника. Так и в духовной брани, “диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Петр. 5:8). Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что “ноги — символ жизни; посему и говорит: “поступайте осторожно” (Еф. 5:15). Готовность же благовествовать — добрые дела, которым и Господь внемлет”. Ибо вся жизнь христианина, какого бы звания и чина он не был, должна быть выражением его веры в Евангелие, а значит должна нести людям любовь, радость и познание истины в Господе Иисусе Христе. Каждый христианин – немного апостол.

“А паче всего возьмите щит веры” (Еф. 6:16). Как во время брани, невозможно сражаться без щита и не подвергаться опасности, так и в духовной жизни христианину невозможно обойтись без защиты. Преподобный Максим Исповедник говорит, что под щитом нужно разуметь носимую в теле мертвость Иисуса – “Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем” (см. 2 Кор. 4:10). Ибо “щит, изготовленный из дерева и кожи, наводит нас на мысль о таинстве Креста и о мертвости в теле — ведь все это, если кто-либо им обладает, становится для него щитом веры”. Итак, чтобы получить этот щит веры, мы должны, по слову апостола, распять себя для мира.

“И шлем спасения возьмите” (Еф. 6:17). Как воины во все времена надевали шлем на голову в надежде, что он хоть как то смягчит пропущенный удар неприятеля и спасет жизнь, так и апостол Павел повелевает надеть шлем спасения, который есть надежда на Бога. Максим Исповедник пишет нам, что “поскольку вещественный шлем — это доспех, изготовленный из меди, медь же прочна, сияет и не подвержена изменениям, а голова означает веру, то следует полагать, что доспех, обороняющий веру, — это надежда, ибо надежда, неколебимая и неизменная, пренебрегать верой не позволяет”. Поэтому какие бы удары не пропускали бы мы от нашего неприятеля, никогда не надо терять надежду на милость и всепрощение Божие.

“И меч духовный, который есть Слово Божие” (Еф. 6:17). Итак, поставив нас на ноги, препоясав поясом истины и облачив нас в броню праведности, дав обувь и щит веры, а также возложив на нас шлем спасения, Апостол Павел влагает в наши руки и оружие христианина, его духовный меч. Ибо, как нам необходимо иметь защиту от врага, так подобает нам иметь и оружие, дабы не только защищаться от врага, но и нападать на него. Оружие же сие есть, по мысли блаженного Феофилакта Болгарского, сам Святой Дух, стяжав Которого, мы можем сокрушить главу дракона. Поэтому, молитвенное чтение и воплощение в собственной жизни Слова Божия, Богодухновенного Писания, должно постоянно занимать наш ум и сердце, дабы Дух Святой обитал в нас.

Только следуя заветам апостола, мы сможем сохранить верность Иисусу Христу, сохранить нашу блистающую ризу, данную нам в Святом Крещении и так прославится Отец, Сын, и Святой Дух, ныне и присно, и веки веков!

Иван Ничипорук, учащийся магистратуры Минской Духовной Академии